garden: 6月 2014

2014年6月29日星期日

刘伯温书法欣赏

刘伯温像

▲刘基（1311—1375），字伯温，元明之际处州青田南田（今温州文成南田）人。元代在家所著《郁离子》含有政治与哲学思想。诗文与宋濂并为一代之宗。著有《诚意伯文集》。

　　存世墨迹有《行书题苏轼乐地帖》、《行书春兴诗八首》（上海博物馆藏）、《行书跋宋陈郁行书诗翰》（吉林省博物馆藏）、《题宋燕肃春山图》（北京故宫博物院藏）、《跋陆柬之文赋》（台北故宫博物院藏）等。刘基为（宋）燕肃《春山图》所题诗：“秋山木落冷萧萧，江上行舟去路遥。忆昨曾经沙市尾，夕阳三老过溪桥。”未收进《诚意伯文集》。

　　刘基《题宋燕肃春山图》，北京故宫博物院藏

刘基手迹：晋代陆机《文赋》的题跋部分

《授经图》

《行书春兴八首诗卷》

刘基墓简介

公元1373年，刘基虽已退隐故里，仍操劳国家大事，为请设谈洋巡检司事被诬，四月夺禄，七月赴南京，引咎自责。 1375年<明洪武八年>正月，胡惟庸挟医视病，谋害之。三月，明太祖制文遣使护送归里。抵家，病情日危，四月十六日薨，享年六十五。六月，葬于南田西陵坟前村，石圃山支脉夏山之原。离南田十华里，车可直达。
石圃山矗立于南田西屏，是南田最高之山，海拔1140米。山势雄壮挺秀，从山之东面，九条支脉起伏下落，状似龙潜，连顿数峰,垂下结穴。斡龙之夹前结斡龙，从右过夹左旋以作正朝。后嶂尊严,前案如珠，内堂聚外秀，朝前望之，层山罗列，四面有情。俗称“九龙抢珠”之地也。刘廷玑谒墓诗云：“王气金陵安在哉，犹留遗墓吊蒿莱。卧龙名大终黄土，谁为铜驼洒泪来。”端木百禄谒墓诗：“卧龙空黄土，终古此岩阿。流水誓不返，闲云出岫多。书犹藏石室，泪已泣铜驼。谁复后来者，临风登浩歌。”
1980年7月，列为文成县文保单位。1989年9月12日，列为浙江省文保单位。2001年6月，列为国家级重点文物保护单位。

庙堂瞻遗容——《诚意伯庙》简介

昔时乱世风云辅帝业，今日勋臣遗像肃清高。刘基殁后，明代帝王为纪念这位功媲留侯，才侔诸葛之俦的人物，下诏在其故里敕建《诚意伯庙》以作纪念。所以刘基不但留有诗文、勋业及其人品受人珍视，而明代劳动人民为之建的庙，数百年来也一直受人参观和瞻仰。

参观刘基庙，要从文成县城乘车向西北行驶三十余公里，途经层峦叠嶂的浙南山区百丈漈水电站，过六九四二转播电台，这里是海拔八百公尺以上的高山平原，广袤四十余里。朱元璋称南田：“乡里地壤幽遐，山溪深僻。”《太平环宇记》云：“七十二福地南田居其一，万山深处忽辟平畴，高旷绝尘，风景如画，桃源世外无多让焉。”这里即是刘基故里。

刘基庙即《诚意伯庙》，是座七间三进二回廊合院式的木构古建筑，敕建于明天顺五年。礼部尚书姚夔撰碑《敕建诚意伯刘公词堂记》云：“上复大宝之明年，故开国翊运守正文臣、资善大夫、御史中丞兼弘文馆学士、太子赞善大夫、护军、诚意伯刘先生七世孙、翰林五经博士禄，自括苍来朝，且言曰：‘先臣基没，垂八十年于兹，故有词堂。毁弗克称者久之，神无栖止，祀罔攸享。臣禄荷固厚恩，叨守宗桃，敢以为请。’诏可其奏，下礼部移所在有司，营建祠堂如制。于是，浙江布政司右布政使白圭、处州知府万安、青田县县丞郭仲礼，咸奉行唯谨，佥议旧祠幽僻，用徒高亢，于神为宜。乃度地于宅之东南，维吉方，将有以规所需。邑父老闻之，奔走相告曰：先生尝有大造于吾民也!欣然相与计田、聚财输于官，得若千万缗。乃涓吉辰，微工简材，首隆寝堂，翼以两庑，屏以三门。斋戎有室，庖湢有舍，而又饰以黝垩，缭以周垣。制度宏深，规模轩敞，神主攸奠，焕然光辉，猗欤休哉。告成于天顺五年十二月之朔。”由此可见，刘基庙曾有过历史变迁，早期有刘基词建于新宅祠堂洋。该旧祠到底建于何年，现已无法找到史据，但是仍可考查该址。由于 “故有祠堂，毁弗克称者久之。”刘基七世孙刘禄，官为翰林五经博士，奏立祖祠，英宗帝朱祁镇准其奏，下诏礼部，遂“移所在有司，营建祠堂如制”，故迁基扩建于华盖山南麓，历经三年选材督建，始于明天顺五年十二月竣工告成。由于构筑能“首隆寝堂，翼以两庑，屏以三门，饰以黝垩，缭以周垣”等，所以显得“制度宏深，规模轩敞。”敕建后的刘基庙，共占地近三千平方米，与原有祠基相比，超越了五十多倍。

这里涉及到“庙”与“祠”的称号问题，据姚夔《敕建诚意伯祠堂记》碑文，无疑称为祠。但至正德年间，武宗帝除追赠刘基为一品、赐溢美号外，并将其神位移入太庙。此后有否下诏易《诚意伯祠》为“庙”，目前仍无法查到史据，而民间改号祠为庙，称号至今已历数百年。鉴于此，本文亦随之称庙。

由于《诚意伯庙》建成距今已有五百四十余年的历史，是我县现有罕见的木构古建筑。所以刘基庙及其墓，现均为我县历史文物保护单位（现已国家级）。

走进刘基庙，首先引人注目的是二座题有《王佐》、《帝师》的古木坊。据《刘氏族谱》保存的史料记载，孝宗弘治年间，又在庙门外通道立木牌坊，匾曰：“翊运元勋”之坊。正德九年，武宗帝朱厚照追赠刘基为太师，赐谥文成，并称颂刘基“学为帝师，才称王佐”。据此，现存庙外《帝师》、《王佐》两座木坊，当是正德期间，由“翊运元勋”之坊易名而来的。

这两座古木坊，是在刘基庙建成四十多年后加建的。因为英宗帝下诏敕建刘基庙，是在天顺三年；而“翊运元勋”木坊晚建于孝宗帝弘治年间。帝王父子间已更三代，在时间上相差四十多年，易名为《王佐》《帝师》又在正德九年，与孝宗帝又隔晚一代。由此可见，除刘基庙已有五百四十多年的历史外，而这二座木坊的固有建筑史，至少也已在五百年以上了。

《王佐》、《帝师》两座古木坊，全系木结构，营建法式相同，高各九米多。它分别建在刘基庙头门外左右两侧，一条宽敞的通道从两木坊下直贯，与庙成丁字形。由于原建筑与保存较好，因之，木坊亦能经受历代的风雨冲刷，一直给刘基庙增添无限的古色古香。

两座木坊通道正中，便是刘基庙的头门，仰视进口大梁上，悬挂着《钦建诚意伯庙》的直式龙凤匾。从头门踏道渐上仪门，与正厅三幢叠视，中轴线直至正厅。由于构筑高大古朴谨严，显得庙容格外宏伟壮观。从头门仰视正厅的摆设，使得仪门二轩回廊的陈列目不暇接，观者自然快步直至正厅，先一睹正厅为快。

正厅首先引人入目的是文成公刘基；参政公(基长子)刘琏；忠节公(基次子)刘璟三尊坐姿仪像。据刘氏族人云：刘基仪像曾经历过三次历史沿革。第一次的塑像，头戴冕旒，是礼之最尊者，共制玄表朱里，顶上有版，后高前低，其形若俯，故称为冕。顶上之版谓之廷，廷前端有组缨下垂，贯以珠玉有九(帝王为十二旒)。髯三穗，黑色。身穿蟒袍，手握玉如意，旁侍太监二尊。左右塑有参政、忠节二公像，大厅外塑有文武将二尊。同治元年，受乱兵欲求锦囊时毁坏。一九二七年，刘耀东倡仪修庙，由刘芝山雕塑，将文官改为武将，冕旒改为武盔，“电目”改为圆目，三髯改龙须，蟒袍仍旧，太监改书生，左抱“春秋”，右持“宝剑”，外去文武二将。像塑后，众议纷纷，都说文官成武将，忠臣变奸臣了。于是在一九四六年，龙川赵逸任教南田区小，刘氏族人请其修改，遂将武盔改为梁冠加笼巾，蟒袍改成朝服。面方，髯一穗蔽口而长，呈黑色。此即为“文革”之前的仪像。

一九八一年，温州陶瓷艺术研究所所长张峰，指定从美院雕塑系毕业的李强以及黄明月两同志负责重塑，根据北京故宫博物院珍藏的《明太祖功臣图》中诚意伯刘基画像、端木百禄《刘文成公授经图考》中说的：“文成公广颡削颔而颧隆然，髯三穗，黑色”。遂以此为据，将以往的戏装“神”像，改为“人”像，以符史实，所以与以住所塑的神像有所不同。其主要是符合素描人体解剖结构，与活人只是服式不同而已。由于造料是石膏、水泥、钢筋等，着色又是国画颜料、轻喷漆，显得格外坚固美观。

正厅是全庙的主构建筑，高廿米多。中间以穿斗式营建，梁柱都是一人合抱不过的巨木构成，至二侧边贴，共七间。屋面飞檐如龙抢珠，檐步至脊乡，渐而举高，老青瓦屋面上的正脊有太极图一个，气氛肃然。正厅与仪门中有天井，边有二轩回廓紧紧衔接。回廓阵列着有关刘基手迹等文物和照片、损赠者清单。

目睹刘基庙的古老建筑，扶摸高大的柱木，不但可以想见明代劳动人民建筑时的艰辛情景；而在今天，足可代表我国古代建筑艺术的一部份。所以参观刘基庙，也是一次古代建筑艺术的欣赏。由于庙内楹联匾额多，并还是一次历代书法艺术的欣赏机会。

刘基一生“奇勋绝学”，使得“高山仰止”。数百年来，一直吸引名人显要折腰，有的还为之题词留念。如刘基仪像前正上侧，悬有章太炎先生旧题，由我国名书法家沙孟海书的“千秋景仰”横匾。再仰视，有明清及近代名人书的“万古云霄”“古之名世” “间气伟人”“通天地人”“簪笏流芳”等不少巨匾。从仪门至正厅二侧柱上，历代撰写楹联更多。如嘉庆进士，礼阁大学刘权之(长沙人)撰联云：“开国文臣第一，渡江策士无双”。清末进士、教育家蔡元培先生撰联云：“时势造英雄，帷幄奇谋，功冠有明一代；庙堂馨俎豆，枌榆故里，群瞻遗像千秋。”再如原国民政府主席林森、端木百禄、裴昌会、刘劲持、苏渊雷、台湾同胞刘佑忠先生等亦分别撰联。这些匾额、楹联均系精工木刻。由于字数不等，长短亦随之而变，有十余米长，也有二米多长。经点缀，益显壮观雅致。

由于姚夔的碑刻《敕建诚意伯刘公祠堂记》，原碑受到破损，全文难辩，现已将残缺块凹砌进墙上保护。

刘基庙后，有追远祠，站在追祠内，与刘基庙屋脊成平视，这是刘基上七代祖考词。

《诚意伯庙》保存至今，仅在清代二百九十三年间，就先后作过三次修缮。第一次是清乾隆三十年(1765)，由青田知县吴捧日发起整修；第二次是道光十三年 (1833)，由青田知县刘萌棠发起整修；第三次是咸丰年间，由处州知府会同青田知县整修。此后一直至近代一九二七年，南田刘氏族人耀东提出倡议，将春秋致祭祀点所费节约四年，集资修缮。解放后，县人民政府也曾拨款予以修缮。故此《诚意伯庙》这座古建筑，虽历经五百余年沧桑，均未被风雨倾圯。

但在“十年内乱”期间，由于有其特定的历史条件和原因，《诚意伯庙》同样遭受一场史无前例的浩劫。刘基等三尊仪像受捣毁，随之烧毁楹联、匾额，击碎石碑，变卖铜钟等文物，此外还拆除了排坊坦有较高价值的《联簪坊》。长期来一直把《诚意伯庙》作为碾米厂、砖瓦厂、打绳厂、粉干加工场等，甚至在庙内正厅两侧烧灰和叠栏肥。以至造成白蚁蛀蚀、椽瓦破裂无人敢修，使部分梁、柱、枋、斗拱朽而破折，倒塌之势已在眉睫之间。

历史文物是鉴定、补正历史的最好见证，如果废除文物就是毁去历史的证人。珍视自己的民族历史，就是为了更好地辨别今天的文明与进步。鉴于刘基在历史上后作用，庙又系历史古建筑，甄别于一般的宗祠庙宇。粉碎“四人帮”后，县人民政府于一九八O年七月三十日批准刘基庙、墓为我县历史文物保护单位，并拨款修缮。文件发至南田，当地群众雀跃相告，不久在南田区、公社的帮助下，组成了《刘基庙修建委员会》，次月开始筹备修缮。在修缮中，分别得到省、市文管会亲临指导，当地群众投工献料，台湾和港澳同胞亦解囊资助。在当地出现了刘化欣、刘则宽、刘夫健等一大批业余文物保护积极分子，他们能废寝忘食、一心扑在修缮事务上，其精神十分可嘉。自此经二年多的认真修缮，以不塌不漏、维持原状为原则，内外原观复然。

《诚意伯庙》修缮竣工的消息，受到浙南日报、浙江日报、文汇报、温州电台、浙江台、福建台等报纸电台的报道。此外，浙江电视台还专门为之播放专题摄影报道。《人民中国》杂志将以外文版，对外进行介绍刘基及其庙的情况。县越剧团还演出了新编史历剧《刘伯温》。因此，在开放几年多来，参观者来自全国各地及外籍华裔侨胞。根据有关史料，大家不但异口同声赞叹刘基的勋业，而且也赞美这座完好的古建筑。除要求南田《刘基庙管理委员会》进一步给予保护外，也随之发出呼吁：要求省、市文管会上报列入省级文保单位（现已国家级）。

无可讳言，刘基是我国封建社会里杰出的知识分子，他的学识包括了天文、气象、历法、军事、政治、法律、工程、哲学、宗教、医药、史历、文学等许多方面。现文史界称他是“我国封建社会里一位卓越的文学家、军事谋略家、哲学家和政治家等。”由于水平有限，我们只能初步从他的诗文、勋业等方面，简略地来窥探和引述他在文学、军事、政治、哲学上的成就。我们认为刘基的诗文和勋业的主流是相当好的，这位先贤的人品是受人推崇的。这些应当以爱国主义和历史唯物主义的观点，进一步予以研究和探讨，从而给予具体的肯定。

随着学术活动的开展，刘基的这些成就和著作，就如一块陈旧的宝石，必将受更多的文史专家琢磨得越来越发光。

由于我县文物工作的不断开展，根据《中华人民共和国文物保护法》有关条款，仅借此向有关部门和单位发出呼吁，为把我县历史文物保护单位《诚意伯庙》、墓进一步予以保护和管理好而共同努力。

刘基属地争论何时休

时至2003年12月10日，浙江日报报业集团主办的《钱江晚报》发表的《刘基到底是哪里人》仍然主张“确定刘基为青田人应该是合理的”，其实不然。

刘基，1311 年出生于南田武阳村，至今仍留有故居；1375年逝于斯，同年葬于南田西陵村之夏山，现墓地仍存；1457年其七世孙奏准立诚意伯祠（庙），祠（庙）建于南田华盖山南麓，因历代保护有力、维修及时，迄今仍保持明建筑风貌。2001年6月，刘基庙、墓均被国务院列为第五批国家级重点文物保护单位。刘基是南田人，这是不争的事实。

1946 年12月，国民党政府“行政院”核准成立文成县。1948年6月19日“浙江省政府”下达7月1日成立文成县的命令。1947年出版的《中华民国行政区域简表》：“文成县，……以瑞安、泰顺、青田三县边区析置。”吴鸣皋《文成乡土志》：，“文成县，1946年设，……时瑞安划……十个乡镇，泰顺划……三个乡，青田划南田、西坑等九个乡，共二十二个乡（镇）组成。”南田从1948年起就属于文成县，这也是不争的事实。1949年9月11日浙江省发文确认文成县名，至今未易名。所以刘基是地地道道的文成人，这也是不争的事实。应该说刘基的出生地不是一个复杂的理论问题，而是需要尊重的一个客观事实。如果现在仍然让人们到青田去瞻仰刘基庙、墓以及故居，那绝对是误导。

当然，我们不否定刘基生活的那个年代南田是属于青田的，但不能因此说刘基“现在”是青田人或“今青田人”。准确地说：1946 年前刘基出生地属青田县，故时人称之谓刘青田；1946年后刘基出生地属文成县，故时人称之谓刘文成、文成公；现在刘基应该是文成人，刘基是“现在的文成”人。正确的说法应该是：刘基，字伯温，今浙江文成县（明朝时属青田县）人。对刘基属地的认定，要采取实事求是的态度，既要尊重历史，更要正视现实。

2014年6月28日星期六

清代第十一位皇帝爱新觉罗.载湉光绪《草书七言联》《王安石句》《乐善好施》《舒華布實》

爱新觉罗·载湉光绪（1871——1908）庙号：德宗。谥号：同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝，清朝第十一位皇帝，也是清军入关以来第九位皇帝，年号光绪。同治十年六月二十八日（1871年8 月14日）生于北京宣武门内迤西太平湖畔醇王藩邸槐荫斋，为清宣宗道光帝第七子醇亲王奕譞之第二子，母为孝钦显皇后之胞妹叶赫那拉氏。在位34年（1875-1908年）。出生：属相：羊卒年：光绪三十四年十月二十一日(1908年11月14日)酉时二刻三分驾崩于中南海瀛台涵元殿内.在位: 1875年-1908年(34年)享年：38岁
光绪皇帝15岁时还写过一篇很有名的御制文：为人上者，必先有爱民之心，而后有忧民之意。爱之深，故忧之切。忧之切，故一民饥，曰我饥之；一民寒，曰我寒之。凡民所能致者，故悉力以致之；即民所不能致者，即竭诚尽敬以致之。光绪帝御制诗文集，是一部十分珍贵的历史文献。

光绪皇帝

爱新觉罗.载湉光绪

爱新觉罗.载湉光绪，满族。因同治帝无子嗣，由慈禧太后指定咸丰之侄、醇贤亲王奕譞次子载湉入继皇位，年号光绪。光绪五岁，由太后训政，至十三年亲政，实权仍受太后控制。中日甲午战争后，清政府与日本签订了《马关条约》。康有为、梁启超等发动了维新变法运动，得到光绪帝支持，下“明定国是”诏书，宣布实行新政，罢斥守旧官僚。慈禧依靠守旧派发动政变，幽禁光绪帝于瀛台，从此再无实权。光绪二十六年爆发了义和团运动，遭八国联军入侵，并签订了丧权辱国的《辛丑条约》。光绪三十四年载湉病死瀛台，葬清西陵，谥号“景皇帝”。光绪帝自习书画，师从翁同和、张之万，能绘山水，所绘松竹甚妙十六岁有仿石涛《烟樵雨牧图》，笔法甚佳，可以乱真。书法亦佳，字体敦厚浑园。

光绪帝《七言联》

129*31*2CM

光绪1892年作对联《楷书七言联》绢本 140×34.5cm×2

估价：￥30,000至￥50,000 成交价格：￥33,600 上海

2008秋季中国古代书画专场拍卖会

款识：

圭卣恩荣方召望，鼎钟勳勋富文年。光绪十八年正月初六日，皇上御笔赐太子太傅文华殿大学士北洋大臣直隶总督一等肃毅伯臣李鸿章七十生辰。

钤印：

[光] [绪]

光绪帝(1871-1908) 草书七言联

绢本立轴

录文：卷裹有诗皆锦绣，人间无价是文章。

钤印：光(朱文)、绪(白文)

194﹡40.5cm﹡2

光緒皇帝禦筆絹本書法《王安石句》

三色錦綾絹本 36.5x30cm

光绪皇帝为福建省仙游县东门石坊赐额“乐善好施”

光緒皇帝在頤和園题的匾《舒華布實》

康熙書法欣賞

清.康熙---书法作品欣赏

《行书七言绝句扇面》纸本草书台北故宫博物院藏

康熙皇帝甲戌（1694年）作行书立轴

（康熙《柳条边望月诗轴》）

释文：雨过高天霁晚虹，关山迢递月明中。春风寂寂吹杨柳，摇曳寒光度远空。
　　清。行书。康熙帝书。纸本。纵124厘米，横58.4厘米。北京故宫博物院藏。

（康熙《柳条边望月诗轴》局部）

康熙帝一生临写董宇甚多，此轴即为刻意模仿董氏笔意之作，笔画圆劲秀逸，平淡雍容，字间与行间疏朗匀称，典雅静穆之气充盈幅上。

（康熙《柳条边望月诗轴》落款）

　　此幅落款：“柳条边望月”。款下有印，上为：“康熙宸翰”，下为：“敕几清晏”。

行书五言诗轴纸本，纵200厘米、横59厘米河北省博物馆藏。

玄烨在书法上极力推崇董其昌，并致力于临摹学习，这件作品写的比较文雅，中规中矩，但个别字不甚理想，如“成”字笔划软弱。玄烨号称学董，其实并没有学到董书的真谛。但作为一位清帝，在日理万机中不忘翰墨，弘扬汉学，仅这一点就值得我们称赞，况且字也写的不坏。诗轴后署“驻跸杭州”。跸，帝王出行时开路清道，禁止通行意。《周礼·夏官·隶仆》： “掌跸宫中之事”。因即以指帝王的车驾，比如驻跸。（转自中华博物网）

《行书柳条边望月周》纸本行书北京故宫博物院藏

《行书五绝诗轴》洒金笺 135.8×58.2厘米上海博物馆藏
资料来自上海博物馆网站

　　此书以金笺的形式出现，使在本以豪迈劲健的字中又增添了几份华丽和雅致。书为临摹董其昌所书五绝诗，未署年月。

康熙行书     轴

            尺　寸：127.5×55 cm
            估　价：RMB30,000-35,000
            成交价：RMB 60,500
            钤印∶康熙宸翰、稽古右文之章
            题识∶唐人诗句。

康熙行书     轴

            尺　寸：174.5×37cm
            估　价：RMB25,000-28,000
            钤印：康熙宸翰、振藻摛花
            题识：临米芾书。

康熙行书论书法     镜心

            尺　寸：215.6×53cm
            估　价：RMB 30,000-40,000
            成交价：RMB 68,200
            钤印：康熙宸翰、敕几清晏

康熙行书     轴

            尺　寸：263×89cm
            估　价：RMB25,000-30,000
            成交价：RMB 90,200
            钤印：渊鉴挥毫、三无九有
            题识：自镇江之江宁，调寄临江仙。

康熙手迹

难以想象这个八岁失去父亲，年仅十六岁就擒拿四个顾命权臣亲政临朝的少年，年青时看着就象一介书生。这个平“三藩之乱”，收复台湾，平定准噶尔叛乱，与沙俄签定《尼布楚条约》，不仅摆平天下，而且空前扩张中国领土的雄才大略的君王，写得一手很秀气的字。

他仿董其昌和米芾的书法写过唐朝陈至的《咏芙渠》和公乘忆的《咏菊》，不知道他为什么喜欢这两首并非脍炙人口的诗。“菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津…”还有点锋芒，而“陶令篱边菊，秋来色转佳。翠攒千片叶，金剪一枝花…”则有些出世的感觉。

在平定准噶尔叛乱的路上，黄河封冻，康熙1696年11月6日率大军过河后写下了这首诗：云深卓万骑，风动响行旗。半夜河冰合，安然过六师。那年他四十四岁，在位三十五年。

艺术品名称	清康熙《书法》对联
作者
尺寸	200×43cm×2
估价	60000-80000
款识	注：翰海2005年迎春拍品529号。

康熙书金刚经

拍品号：59
作者：康熙( - )
年代：未知
类别：中国书画，书法
尺寸：185×42CM
印鉴：渊鉴斋；康熙宸翰；敕几清晏；宝笈三编；石渠宝笈所藏

宁静致远碑拓片一幅，为康熙三十六年写给时任川陕总督吴赫的题字。康熙存世墨迹不多，若无异议，此墨迹当为珍品。

成交价格：￥763,200 [香港]
估       价：￥552,600至￥736,800
预展日期：--
拍卖日期：2005年-10月-23日
香港
结果
2005
春拍
香港苏富比
拍卖地点：香港金钟香格里拉酒店礼堂
拍卖公司：苏富比（香港）有限公司
拍卖会：2005秋季拍卖会
拍卖专场：重要中国瓷器及工艺品[查看拍品]
作       者：康熙皇帝[查看拍品]
简     介：
钤印：《睿笔》《承华》养德东序》《循奠而步》释文：屏藩勋绩高三事膏两旬宣徧八州

康熙的书法因稀而贵

康熙皇帝，即清圣祖爱新觉罗·玄烨。世祖三子。1661一1722年在位，是历史上在位时间最长的皇帝。八岁即位，年号康熙。亲政后，智捕鳌拜，永停圈地，出旗为民，发展生产，加强皇权，平定三藩，平噶尔丹，驱逐沙俄，巩固一统。精于儒学，对算学、水利、测量亦多造诣。设馆纂修《明史》、《古今图书集成》、《康熙字典》等。

　　清代内廷书法，从康熙开始走向兴盛。康熙从小接受汉文化教育，在位期间，重视文化建设，组织编纂了《古今图书集成》、《全唐诗》、《佩文韵府》、《康熙字典》等大型图书。玄烨曾以擅长书法、专学董其昌的沈荃为师，受其影响，亦极其推崇董其昌的风格，将“海内真迹，搜访殆尽”。

　　康熙本人的书法也完全出于董的路数，软美中涵有博雅的气度，但却失去了董书的神韵。他对自己的书法十分自负，经常作书颁赐大臣和外国使节，尝书写“清慎勤”三大字，摹刻石上，以拓片分赐内外诸臣，又曾为山东曲阜孔庙书“万世师表”四个大字，为江西庐山白鹿书院题写匾额，并以“学达性天”四字颁赐天下各地书院。

　　康熙视董书为圭臬，社会以康熙定一尊，这一时期可以说是视董书为楷模的辉煌时刻。