古代幼童「抓週」 神奇預測未來

抓週，又稱拭兒、拈周、試周。相傳這一習俗早在南北朝時期就已經在江南一帶流行。古時孩子滿週歲時要行週歲禮，家人要為小孩舉行隆重的慶賀儀式。由於古人相信天命，所以週歲禮中一個重要內容就是在八仙桌上擺放各種物品，讓小孩爬上去抓取，大人則根據小兒抓取的物品來判斷小孩將來的志向。

北齊顏之推著的《顏氏家訓》中就記載了這一習俗：當孩子長到一週歲時，要為其沐浴，穿新衣，然後在男孩子面前擺上弓、箭、紙、筆，在女孩子面前擺上刀、尺、針、縷衣，外加食物和珍寶等，讓孩子隨意抓取，以此驗證孩子將來是否貪婪、廉潔、愚鈍、聰明等，這種活動稱之為「試兒」。

到了唐宋時期，「抓週」已經成為漢族人生禮俗中的一個重要儀式。宋代吳自牧《夢粱錄‧育子》記述：「（小兒）至來歲得周，名曰『周』，其家羅列錦席於堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經卷、秤尺刀剪、升斗、綵緞花朵，女工針線，應用物件，並兒戲物，卻置得小兒於中座，觀其先拈者何物。其日諸親饋送，開筵以待親朋。」由此可見當時賓朋滿座的熱鬧場面。

（網絡圖片）

一般來說，「抓週」時擺的物品各有象徵意義：紙、筆、硯、書籍為儒生的兆頭；官帽、誥敕、印章等為做官的兆頭；刀、劍、戈、矛等兵器為武夫的兆頭；金銀、珠寶等為富人的兆頭；算盤、升斗等為商人的兆頭；刀剪、針線、農具等為農工的兆頭……

抓週準確預測未來的事例

據說「抓週」的習俗源自物人相互感應的觀念。相信神明的古人亦相信通過物人感應，就可以預測出人的未來。歷史上也有一些關於抓週的記載。

據說，鉤指和尚教亨在週歲時，家裏照例舉行了抓週儀式。在所有的東西中，教亨只將一本佛經抓在手中。

教亨從出生後，就不沾葷酒肉等。稍稍長大後，每每看到僧侶，都十分親近。7歲時，教亨出家做沙彌，13歲時正式受戒，他勤加修煉，領悟佛理。15歲，教亨開始出門雲遊，後在鄭州跟從師父寶和尚繼續修行。最終成為有名的和尚，公元1219年7月10日，教亨圓寂，世壽70歲。　　

另一個神奇案例是三國時期，吳國孫權選太子的故事。相傳，三國時吳主孫權稱帝未久，太子孫登就病死了，孫權只能在其他兒子中選太子。有個叫景養的西湖布衣求見孫權，稱他可以預測哪個皇孫有天賦，孫權便命景養擇一吉日。

當天，各皇子將自己的兒子抱進宮來，只見景養端出一個裝滿珠貝、象牙、犀角等物的盤子，讓小皇孫們任意抓取。其他皇孫或抓翡翠，或取犀角，惟有孫和之子孫皓，一手抓起簡冊，一手抓起綬帶。

孫權大喜，遂冊立孫和為太子。然而，其他皇子不服，明爭暗鬥，最後迫使孫權廢黜孫和，另立孫亮為嗣。孫權死後，孫亮在位僅7年，便被政變推翻，改由孫休為帝。孫休死後，大臣們都希望推戴一位年紀稍長的皇子為帝，恰好選中年過20的孫皓。這時一些老臣回想起之前景養採用的選嗣方式，不由嘖嘖稱奇。

滾鐵環

滾鐵環是舊時兒童遊戲，流行於中國各地。男孩手捏頂頭是V字形的鐵棍或鐵絲，推一個直徑66厘米左右的黑鐵環向前跑，發出嘩啷嘩啷的聲音。有的還在鐵環上套兩三個小環，滾動時更響亮。用鐵絲做一個圈，然後再做一個長柄的鐵鉤子，推著這個鐵絲圈滾著走。鐵環的動作有一定的難度，需要一定的技巧。個人活動、集體競賽均可。有50米或100米競速、有100米障礙(如繞樹叢、過獨木橋)、4×100米接力等比賽項目等。

滾鐵環

20世紀六七十年代，滾鐵環是那個年代男孩子的炫技寶物，擁有鐵環就如同現在的孩子帶著滑板上學一樣，非常風光。玩法是用鐵勾推動鐵環向前滾動，以鐵勾控制其方向，可直走、拐彎。鐵環的動作有一定的難度，需要一定的技巧。技術好的孩子能把鐵環從家一路滾到學校，繞過各種障礙，甚至可以過水塘上樓梯，別的孩子只有在一旁艷羨的份。那時候在放學的路上，經常可以看到一群背著書包滿頭滿臉髒兮兮的男孩子，手裡拿著鐵鉤，推著鐵環奔跑在馬路上，嘩琅嘩琅的聲音響成一片，場面頗為壯觀。除了上樓梯，只要是人能行走的路，就能滾鐵環。滾鐵環的速度快慢均可，但太慢會倒下去，像騎車一樣。快到什麼速度，你能跑多快都行。滾鐵環的技術一學就會，又熟能生巧。

活動方法是用鐵勾推動鐵環向前滾動，以鐵勾控制其方向，可直走、拐彎。鐵環的動作有一定的難度，需要一定的技巧。個人活動、集體競賽均可。有50米或100米競速、有100米障礙(如繞樹叢、過獨木橋)、4×100米接力等比賽項目等。

比賽時，一般比誰推得遠、推得快，鐵環倒地為輸。學校就曾在球場上舉行比賽，比賽分兩個項目：最快接力賽，先到為勝；最慢技術賽，慢且不倒為勝。

2 滾鐵環 -發展狀況

滾鐵環

推鐵環是項深受少年兒童喜愛的運動項目，自娛性強，還可以鍛煉人的協調能力和平衡能力。但是，隨著少年兒童現代生活內容的逐漸豐富，尤其是機動車日益增多，給推鐵環活動受到了很大限制，曾有著悠久歷史和廣泛群眾基礎的推鐵環活動，日漸冷落下來。從拓寬體育課程教材外延、弘揚民族傳統體育文化、推薦具有地區特色體育運動項目、鍛煉學生體質的目標出發，可以鼓勵兒童參加校園內的推鐵環活動，或在加強安全教育前提下，倡導山區兒童在田間小路上推鐵環。因推鐵環是一項有益於身心健康的民族傳統體育運動項目，民族體育運動會的競賽項目中，一直保留著這一傳統項目。

3 滾鐵環 -製作玩法

滾鐵環

顧名思義，鐵環就是用扁鐵彎成一個直徑約40厘米的圓圈，或是直接找一個「桶箍」也行，最好是用鉚釘鉚合的「桶箍」。另用粗鐵絲做一支有彎鉤的車把就行。 通常是用一根粗鋼筋，彎成一個直徑約40厘米的圓圈，然後用一個半圓的鉤作「車把」，講究者還會在鐵環上套上數個小環，鐵環滾起來時，小環會在鐵環上滾動，發出悅耳的聲音。

比誰跑得快時，幾個人同時出發，滾著鐵環拚命往前跑，快者勝；比誰慢時，停在原地不動，必須保證鐵環不倒，時間長者勝。滾鐵環的技術一學就會，又熟能生巧。

初學時，先將鐵環向前轉，然後拿「車把」趕快去推著向前走，不倒就行。路上車少，滾鐵環不成問題。上學一路上滾著鐵環走，不但能夠免去行路的單調，而且加快了行走的速度，樂趣無窮。一路上鐵環嘩啦嘩啦地響著，聲勢浩大，還能推出許多花樣來。技術好的人，單手拿鐵鉤將鐵環往前一送，鐵環就乖乖轉動起來。滾在路上也能「停車」，即鐵環斜靠在「車把」上，要滾時彎鉤輕輕起動就行。累了，用彎鉤鉤住鐵環，往肩上一扛，那姿勢極為瀟洒。大小不一的鐵環，靠著一根鐵鉤推動向前，誰要落下，誰就輸了。有的孩子的鐵環實際上是個鋼圈，這種鐵環有滾好長一段路而不倒下的優勢，凸凹的路面和水坑也不在話下，自豪得不得了。當時有些孩子搞不到真正的鐵環時，大多用滾木桶上的鐵圈或竹圈代替。

4 滾鐵環 -競賽規則

滾鐵環

一、比賽項目

100米競速　100米障礙　4x100米接力

二、比賽器材

鐵環內直徑為45厘米，用8毫米光圓鋼筋製成，柄長70厘米，柄勾長度不超過3厘米，環上應系3——5個小環。

三、場地及設施要求：

1、速度跑：為保證運動員安全及比賽順利進行，每組不超過4人，即1，3，5，7道安排運動員參加，2，4，6，8道為隔離道。

2、障礙跑：起跑后20米處開始蛇行跑，即每隔5米插竿一根，共5根。第5根竿與獨木橋的距離20米，橋與小道的距離為15米。

橋的制定：全長2米，橋高30厘米，橋寬30厘米，木料製成。

小道：跨欄的欄板2塊，將2塊欄板固定成寬為15厘米的小道。

3、接力區為10米。安排如下：

第一接力區為95——105米

第二接力區為195——205米

第三接力區為295——305米

四、比賽辦法：

個人項目要求鐵環不出跑道，順利通過障礙，不影響他人，必須在推鐵環不失控的前提下比速度。集體項目除保證上述條件外，還必須保證在接力區內完成傳接任務的情況下比速度。

五、成績計取

槍響開表，人與環以二者最後通過終點者停表計時。

六、下列情況出現，可重推環繼續參加比賽

1、起跑后或推環過程中，環倒地，但未出跑道，又未影響他人。

2、各種障礙沒能順利通過，但環未處跑道，可重新推環過障礙。

3、環離開本跑道倒地，在不影響他人比賽的前提下，必須嚴格遵守在本跑道壞環地點起步，方可繼續參加比賽。

七、下列情況出現，均取消比賽錄取資格。

1、壞環2次。

2、環推出本跑道，又影響他人。

3、未能完成規定障礙者。

4、鐵環失控（即環與鉤遠離超過30厘米）

5、未在接力區完成傳接任務。

6、接力區內完成傳遞任務后，傳環運動員協助或幫助接環運動員前進。

7、禁止套環，禁止鉤小環。

5 滾鐵環 -遊戲意義

滾鐵環

荷蘭的運動專家在1976年提出該項比賽時指出該項比賽有助於提高人體的平衡性、肢體的協調以及眼力等。滾鐵環可以練習平衡能力，練習身體的協調性，可以提高四肢活動能力，最重要的是它讓我們有一個無憂的童年。

各種電子遊戲泛濫，在一味開發兒童智力的同時，大多數家長卻忽視了對孩子體格上的訓練。同時，市場上能讓孩子運動起來的玩具很少，少數的幾種也是價格很高且玩法複雜，受場地限制不太實用。相比之下，廉價而又方便實用的鐵環，不限場地，隨處可玩，運動量大而又靈活多變，能讓孩子在遊戲中運動，在運動中成長，給他強健的體魄，靈巧的身軀，頑強的意志和過人的精力。

做個鐵環並不難，但在快節奏下生活的人們，已經沒有誰會到處找材料來敲打焊接，為孩子去費上一二天的時間做個不太標準和美觀的鐵環了。

屠岸賈

屠岸賈（？－前583年），屠岸氏，名賈（漢語拼音：gǔ），一作屠顏賈^[1]，是司馬遷《史記》中記載的春秋時期晉國大夫，《左傳》、《國語》等史書沒有記載此人。為一嫉妒者及失敗者的典型。晉靈公時，因為阿諛奉承得寵。晉靈公被趙穿殺死，他一度被貶。晉景公時，屠岸賈任司寇，在趙同、趙括得罪郤氏、欒氏時，屠岸賈追治晉靈公被殺之事。他稱趙盾是弒殺晉靈公的首逆。下宮之難，盡滅趙氏^[2][3]。只有趙朔的兒子趙武被公孫杵臼、程嬰救下，即趙氏孤兒。後來，韓厥建議晉景公恢復趙氏，趙武殺屠岸賈。

爭議

《史記·趙世家》是根據戰國時期趙國的史料寫成，古今很多學者認為這些史料不真實^{[來源請求]}，是趙國君王避諱祖先「下宮之難」的污點，虛構了屠岸賈這個人物，《左傳》的記載才能反映事情的真相。一個旁證是趙同、趙括在前597年—前583年之間都有活動的記載，所以他們應該死於前583年，即《史記·趙世家》記載的趙武復仇之年。

趙翼等學者認為《史記》里的「趙氏孤兒」是一個虛構的顯例。在經過精細的考證之後，清朝史學家趙翼指出：「屠岸賈之事，出於無稽，而迂之於采遮，荒誕不足憑也。《史記》諸世家多取《左傳》《國語》以為文，獨此一事不用二書，而取異說。」^[

程嬰蒐孤救孤

　程嬰

拼音：chéng yīng

程嬰（生卒年不詳），程氏，名嬰，程伯符第十四世孫，春秋時期晉國人，是藏匿並撫養“趙氏孤兒”趙武的著名義士。公自程適晉主於趙宣孟，宣孟子朔賢而友焉。相傳是古少梁邑（今陝西韓城西少梁附近程莊）人。娶安定胡開女，生四子伯丕、伯先、伯桃、伯恭。

編輯本段

蒐孤救孤

　　公元前597年，晉國司寇屠岸賈以趙盾參與殺害晉靈公爲由，不請示晉景公，便與和將領們在下宮攻襲趙氏，殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，滅絕了趙氏全族。

　　趙朔的妻子趙莊姬是晉成公的姐姐，懷有趙朔的遺腹子，她逃到晉景公宮里躲藏起來。趙朔的門客公孫杵臼對趙朔的朋友程嬰說：“你爲什麼不死？”程嬰說：“趙朔的妻子懷着孩子，如果有幸生下男孩，我就奉養他；如果生下女孩，我再慢慢去死。”過了不久，趙莊姬生下了男孩。屠岸賈聽到消息後，到宮中去蒐查，沒蒐到嬰兒。暫時脱離危險以後，程嬰對公孫杵臼說：“今天這一次蒐查沒有找到，以後一定還會再來蒐，該怎麼辦？”公孫杵臼問：“扶立遺孤和死哪件事更難？”程嬰說：“死容易，扶立遺孤很難。”公孫杵臼說：“趙氏先君待您不薄，您就勉力去做那件難事；我去做那件容易的，讓我先死吧！”

　　程嬰和公孫杵臼便想辦法得到别人家的嬰兒，包上漂亮的小花被，背着他藏匿到山中。程嬰從山里出來，假意對將軍們說：“我程嬰沒出息，不能扶立趙氏孤兒，誰能給我千金，我就告訴他趙氏孤兒的藏身之處。”諸位將軍都很高興，答應了程嬰，派兵跟着他去攻殺公孫杵臼。公孫杵臼假意說：“程嬰小人！當初下宮之難你不能去死，與我謀劃隱藏趙氏孤兒，如今你卻出賣了我。即使你不能扶立遺孤，怎麼可以忍心出賣他！”公孫杵臼抱着嬰兒大聲呼喊：“天啊天啊！趙氏孤兒有什麼罪？請讓他活下來，隻殺我公孫杵臼吧。”諸位將軍不答應，殺了公孫杵臼和孤兒。將軍們以爲趙氏孤兒確實已死，都很高興，程嬰則與真的趙氏孤兒一起藏匿到山里。

編輯本段

趙氏複仇

　　前583年，晉景公生了病，進行占蔔，占蔔的結果說是大業的子孫後代不顺利，因而做怪。晉景公向韓厥詢問，韓厥知道趙氏孤兒還在世，告訴晉景公趙氏就是大業的後代，而他們如今已在晉國斷絕了祭祀，趙氏的祖先從中衍開始，輔佐天子都有美好的德行；叔帶以下侍奉曆代晉國國君，世世代代都建立了功業，從未斷絕過祭祀。如今隻有晉景公滅了趙氏宗族，晉國人都爲他們悲哀，所以在占蔔時就顯示出來了，希望國君考慮一下。晉景公問趙氏還有後代子孫嗎？韓厥就把實情完全告訴了晉景公。

　　於是晉景公就與韓厥商量立趙氏孤兒趙武繼承家業，他們先把趙武找來藏在宮中，等到諸位將軍進宮探問晉景公的病情，晉景公依靠韓厥的隨從迫使諸位將軍同趙武見面。諸位將軍不得已，隻好說當初下宮之難是屠岸賈假傳君命發動的，如果不是晉景公有病，現在本來就要請立趙氏的後代了。如今的這個命令，正是群臣的心願。晉景公便讓趙武、程嬰拜謝諸位將軍，將軍們又反過來與程嬰、趙武進攻屠岸賈，誅滅了他的家族，晉景公把原本屬於趙氏的封地重新賜給趙武。

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程嬰自殺

　　到趙武行了冠禮，已是成人了，程嬰就拜别了各位大夫，然後對趙武說：“當初下宮之難的時候，人人都能死難。我並不是不能去死，我是想扶立趙氏的後代繼承家業。如今趙武已經承襲祖業，長大成人，恢複了原來的爵位，我要到地下去報告趙盾和公孫杵臼。”趙武哭泣着叩頭，堅持請求說：“我寧可使自己觔骨受苦，也要一直報答您到您去世之時，難道您忍心離開我去死嗎？”程嬰說：“不行。公孫杵臼認爲我能完成大事，所以比我先死；如果現在我不去複命，他會以爲我的事情沒有成功。”於是就自殺了，趙武爲他守孝三年，替他安排了祭祀用的封邑，春秋兩季祭祀，世世代代不絕。

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疑問

　　自唐以後，眾多的歷史學家對《史記》記載的下宮之難事件產生了質疑，而梁玉繩更認爲屠岸賈、程嬰、公孫杵臼三人根本不存在。白國紅則認爲程嬰和公孫杵臼的存在並非全無可能。

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紀念程嬰

　　唐代河東趙氏立祠祭祀先祖時，還要另建一祠祭祀程嬰和公孫杵臼。

　　宋神宗元豐四年（公元1081年）詔淮大理寺丞吳處厚奏立祚德廟於絳州，封誠信侯。墓在絳州西南下與趙大夫塚北，曾塑像。

　　宋高宗紹興十一年詔立祚德廟於浙之臨安。十六年七月進封忠節誠信侯。

　　宋寧宗慶元三年（1197年），加封忠翊疆濟公。

　　宋理宗淳佑二年（1242年），進封程嬰爲忠濟王。
　　文天祥 《無錫》：“夜讀程嬰存趙事，一回惆悵一沾巾。”
　　文天祥 《使北》：“程嬰存趙真公志，賴有忠良壯此行。”
　　文天祥 《自歎》：“祖逖關河志，程嬰社稷功。”