徐幹

徐幹

（西元171～218）字偉長，三國魏北海（今山東省壽光縣東南）人。
博學能文，恬淡不仕，著有中論二十篇，及橘賦等數十篇。曹丕謂其
：辭義典雅，足傳於後。為建安七子之一。

《答劉楨詩》
與子別無幾，所經未一旬。我思一何篤，其愁如三春。
雖路在咫尺，難涉如九關。陶陶朱夏德，草木昌且繁。

《情詩》
高殿鬱崇崇，廣廈淒泠泠。微風起閨闥，落日照階庭。
踟躕雲屋下，嘯歌倚華楹。君行殊不返，我飾為誰容。
鑪薰闔不用，鏡匣上塵生。綺羅失常色，金翠暗無精。
嘉肴既忘御，旨酒亦常停。顧瞻空寂寂，唯聞燕雀聲。
憂思連相屬，中心如宿酲。

《室思詩》
沉陰結愁憂，愁憂為誰興。念與君生別，各在天一方。
良會未有期，中心摧且傷。不聊憂餐食，慊慊常飢空。
端坐而無為，彷彿君容光。

峨峨高山首，悠悠萬里道。君去日已遠，鬱結令人老。
人生一世間，忽若暮春草。時不可再得，何為自愁惱。
每誦昔鴻恩，賤軀焉足保。

浮雲何洋洋，願因通我辭。飄颻不可寄，徙倚徒相思。
人離皆復會，君獨無返期。自君之出矣，明鏡暗不治。
思君如流水，何有窮已時。

慘慘時節盡，蘭葉凋復零。喟然長嘆息，君期慰我情。
展轉不能寐，長夜何綿綿。躡履起出戶，仰觀三星連。
自恨志不遂，泣涕如涌泉。

思君見巾櫛，以益我勞勤。安得鴻鸞羽，覯此心中人。
誠心亮不遂，搔首立悁悁。何言一不見，復會無因緣。
故如比目魚，今隔如參辰。

人靡不有初，想君能終之。別來歷年歲，舊恩何可期。
重新而忘故，君子所尤譏。寄身雖在遠，豈忘君須臾。
既厚不為薄，想君時見思。

《於清河見挽船士新婚與妻別詩》
與君結新婚，宿昔當別離。涼風動秋草，蟋蟀鳴相隨。
冽冽寒蟬吟，蟬吟抱枯枝。枯枝時飛揚，身體忽遷移。
不悲身遷移，但惜歲月馳。歲月無窮極，會合安可知。
願為雙黃鵠，比翼戲清池。

毽子，古稱拋足戲具

毽子，古稱拋足戲具，是一種用羽毛或紙、布等插在圓形的底座上做成的遊戲器具。踢毽子是在中國及朝鮮半島傳統盛行的一種遊戲。古代文人也稱為「燕子」，並有詩句「踢碎香風拋玉燕」的描述。 」

目錄

 [隱藏] 

• 1 歷史
• 2 製作
• 3 動作
• 4 比賽
• 5 參見
• 6 參考文獻
• 7 外部連結

歷史[編輯]

清代畫家沈慶蘭繪《童兒娛毽圖》

朝鮮傳統踢毽陶像

中國的踢毽子運動歷史久遠。相傳距今3000多年前的商朝，人們就有一種邊跳邊踢的舞蹈，這可能就是踢毽子的雛形。1913年山東濟寧喻北屯城南張村一個東漢墓中出土了23塊石畫，上繪八人在表演踢毽子，他們動作和諧舒展、瀟洒自然。朝鮮半島則於三國時代傳入。

製作[編輯]

現代製毽的其中一種方式

傳統手工制毽方法是首先用一塊布片裹住一枚銅錢，裝布頭從銅錢中間的孔中翻上來，再拿雞毛或條狀的紙、布穿在錢孔中，然後用線紮好即可。也可用裁成圓形的舊報紙穿孔疊起代替銅錢。也有以紙代替雞毛的做法。除了使用雞毛之外，還可使用鵝毛、鴕鳥毛、較硬的塑料布剪成的細長條穗子等等各種物料代替雞毛。但現代的毽子製作已經基本實現了工業化的生產方式，手工製作的特色毽子已經只限於作為裝飾品和擺設。
在中國，毽子的種類很多。現在除了市場出售的毽球和毽子外，一般花毽愛好者都是喜歡用自己做的毽子。因為自己製作的毽子，美觀實用，得心應手，很適合自己的踢法。

動作[編輯]

踢鍵子

不算躍起動作在內，踢毽子的基本動作共有8種，即：

• 盤：用腳內側向內抬起向上或向前踢毽子；
• 繃：用腳面向前抬起踢毽子；
• 拐：一腿向身體外側彎曲抬起，用腳外側向前踢毽子；
• 磕：用膝蓋或大腿正面向上或向前踢毽子；
• 抹：一腿從支撐腿後面繞過，用腳內側或腳底踢毽子；
• 背(發音為「杯」)：一腿向身後擺動彎曲，用腳底向身前踢毽子；
• 勾：背對毽子即將飛行的方向，向上抬腿用腳面向身後踢毽子，此動作是毽球比賽僅有的兩種進攻動作之一；
• 踹(也叫「踏」或「踩」)：一腿向上彎曲抬起，用腳底向前踢毽子，謂之「正面踹毽」；身體向一側轉體90度，以該側腿作支撐，另一腿向轉體後的前方抬起，用腳外側向右方也即轉體前的正前方踢毽子，謂之「側踹」；身體向後轉體180度，以該側腿作支撐，用另一條腿的腳底向後也即轉體前的正前方踢毽子，謂之「背(發音為「倍」)踹」。在毽球比賽中有一種將腿向上伸直，然後用腳底向前踢毽子的動作，謂之「高腿踏毽(或『踩毽』)」，是從藤球模仿的動作。該動作難度很高，需要經過長達6個月以上的艱苦的和容易受傷的「拉筋」訓練才能完成，它對年齡層的要求極為嚴苛，超過30歲以上的玩家就很難具備這種進攻能力。這個動作是毽球比賽的最主要進攻動作，但不是踢毽子的傳統動作，所以80%以上的多數毽友難以完成。

其他還有以左右腳完成的對稱的踢毽動作，以及躍起的各種踢毽動作，詳見中國社會出版社2010年5月出版的「中國競技毽競賽規則與裁判法」一書。全國各大書店有售。

比賽[編輯]

毽球以排球的賽例作為本運動的規則（即直接得分制，每局21分；一隊必須贏得足夠的局數才可勝出）。參見2001年由前國家體委批准出版的「毽球競賽規則與裁判法」一書。另見「中國競技毽競賽規則與裁判法」一書^[1] 。 從上述表格可以看出，毽球在競賽規則和技戰術方面都與藤球完全相同或極為近似，而中國競技毽則與上述兩種競賽規則完全相反或極為不同。

參見[編輯]

• 藤球
• 網式足球
• 中國競技毽
• 韓國競技毽

【時不我與】

【時不我與】

注音一式

ㄕˊ　ㄅㄨˋ　ㄨㄛˇ　ㄩˇ

注音二式

ｓｈ檢視圖片　ｂ檢視圖片　ｗ檢視圖片　ｙ檢視圖片

相似詞

檢視圖片時不再來、時不我待

相反詞

檢視圖片亡羊補牢

解釋

時間不等待我們。比喻錯失時機，後悔莫及。文選˙嵇康˙幽憤詩：檢視圖片實恥訟免，時不我與。檢視圖片北周˙庾信˙周使持節大將軍廣化郡開國公丘乃敦崇傳：檢視圖片方欲討論國恥，伸雪家冤，橫尸原野，是所甘心，時不我與，先從朝露。檢視圖片亦作檢視圖片歲不我與檢視圖片。

成語故事：明鏡高懸

成語故事：明鏡高懸

【明慧學校】“明鏡高懸”在更早的時候卻叫“秦鏡高懸”，為甚麼叫秦鏡呢？這要從秦朝的一面鏡子說起，相傳秦鏡乃是一面寶鏡，一直珍藏在秦始皇的咸陽宮中。它有一種奇異之處，若從對面來照鏡子，裏面則映出人的倒影，如果以手撫胸，就能照見體內的五臟六腑，影像十分清晰，纖毫可見。
更重要的是，它能照出臣下的忠奸，照出國運之興衰……這確實是一件辨真偽、明忠奸，診國病、保江山的國寶。但秦始皇卻只用它來照宮裏的宮娥彩女，但見“膽張心動者”，全部作為有異心者而殺之。秦二世胡亥更是有過之而無不及，殺人如麻，但卻留下了奸臣趙高等指鹿為馬、專權誤國。使顯赫一時，匈奴也為之喪膽的強秦，二代而亡。
漢高祖劉邦初佔秦都咸陽時，蕭何勸他封了咸陽宮、阿房宮等所有宮室，金銀財寶，子女玉帛、鐘鼎狗馬一律不取，僅僅裝走了秦宮裏的所有圖書捲軸、再就是這面鎮國之寶──秦鏡。漢末群雄逐鹿，秦鏡又不知流落何處？直到幾百年後，唐太宗下詔修建永安宮時，才再次出現。
永安宮地基中挖出秦鏡，太宗攜房玄齡與魏徵親臨察看，隨後就留下了這段名傳千古的明鏡之說。
太宗在聽了房玄齡與魏徵對秦鏡的介紹後，慨然說道，“朕要此鏡何用？朕早就得到一面勝於秦鏡千倍萬倍的明鏡了！”說到這兒，房玄齡不解，魏徵卻臉紅，房玄齡問道，“陛下的明鏡何在，指予微臣一睹為快？”於是太宗手撫著魏徵之肩說，“魏愛卿者，朕之明鏡也！”說罷哈哈大笑。
太宗又正色說，“夫以銅為鏡，可以整衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏愛卿常進諫於朕，使朕得以明得失興替，難道不是朕的一面高懸的明鏡麼！為記今日君臣明鏡之會，朕特改此永安宮為大明宮！” 眾皆稱善，於是天下皆傳大明宮之名。
大明宮竣工後，太宗果然以秦鏡為其鎮宮之寶，使其成為真正名副其實的“大明”宮。長安士庶都說，“每夜皆見龍首原上的大明宮裏大放光明敞亮若白晝。”但太宗卻始終沒有搬到大明宮裏去，他一直住在太極宮中，依靠著魏徵等賢能之臣的輔佐，開創了“貞觀之治”的盛唐景象。
千年轉瞬即逝，大明宮的輝煌也早已化為塵土，唯有這“明鏡高懸，正大光明”的傳說在中國人的心中依然不滅，也由此照見當今中共國內官吏貪污腐敗，橫行不法的末世亂象。這真是：
願得秦鏡高懸，
不如天下民心，
西來邪靈終滅，
再頌神傳文明。

成語故事：小心翼翼

成語故事：小心翼翼

【明慧學校】《詩經》是現存最早的詩歌總集，非一時一地一人之作，主要是採集從周初至春秋中葉的歌謠作品和宗廟樂章而成，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為文學詩歌總集之祖。〈大雅．大明〉篇是在歌頌周文王，他非常的恭敬謹慎，以虔敬的心和美好的德行來事奉上帝，因此得到了許多的福祿。
行動舉止中，不違背應有的德行，他的美德因此彰顯，四方的諸侯國都來歸附。典源又見《詩經．大雅．烝民》。內容則是表述仲山甫的德行，小心恭謹，效法古訓，具有良好的儀容風度。因此天子賦予他重責大任，頒布命令於四方。後來詩中的「小心翼翼」演變為成語，用來形容舉止十分謹慎，不敢懈怠疏忽。
【典源】
◎１《詩經．大雅．大明》
大任有身，生此文王。維1>此文王2>，小心翼翼。昭事3>上帝，聿懷4>多福。厥德5>不回6>，以受方國7>。
〔注解〕

(1) 維：語氣詞，無義。
(2) 文王：指周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下諸侯多歸從，子武王有天下後，追尊為文王。
(3) 昭事：以明德事奉上帝。
(4) 聿懷多福：得到了許多的福祿。聿，音ㄩˋ，發語詞，無義。
(5) 厥德：德行。厥，語助詞，無義。
(6) 回：邪也。
(7) 方國：四方諸侯之國。
◎２《詩經．大雅．烝民》
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
源自「中華民國教育部成語典」

，你知道是誰發現並且證明「地球是圓的」呢？地圓說

古代希臘哲學家畢達哥拉斯在海邊發現，最初露出水平線的總是船尾的梢，然後出現帆，最後才看到整個船身，他由此便推測出，地球的表面一定是圓的，偉大的哲學家亞里斯多德也發現，越往北走，看到北極星離地面越高，而越往南走，看到北極星離地面越低。他解釋說，這正是因為大地是圓的緣故。另外，他還根據月食現象和月亮邊緣呈弧形的黑影，推測出地球表面是球形的。到了西元２世紀，東漢時期的科學家張衡提出了“渾天說”。他認為“渾天如雞子，天體固如彈丸，地如雞中黃，孤居於內”，肯定了地球是球形的。１５世紀下半葉，隨著生產力的發展，地球“球形說”被越來越多的人所接受。西元１５１９年，葡萄牙探險家麥哲倫率船隊完成了首次環繞地球的航行，人類終於真正認識到地球是球形的。

今日重點人物－哥白尼的生日（2月19日）

　　小朋友，你知道是誰發現並且證明「地球是圓的」呢？今天國語日報網站就要來為大家介紹這一位發現「地球是圓球體」學說的偉大人物－哥白尼，讓小朋友認識一下這位傑出的波蘭科學家！

　　 哥白尼出生於西元1473年2月19日，他的父親是當地的富商，所以哥白尼從小過著不虞匱乏的的生活。但是，他的父親卻在哥白尼十歲的時候離開了人間。之後，哥白尼就由他的舅舅扶養。由於，他的舅舅是波蘭屬邦厄姆蘭的主教，所以非常重視哥白尼的教育。在1491年他送哥白尼進入學術中心克拉科就讀，入學之後，哥白尼勤奮讀書、努力向上，尤其對科學非常有興趣，並且攻讀占星、數學和哲學，以及受到中心的布魯茲斯基教授影響對天文學產生極高的興趣。

　　1496年哥白尼轉到義大利北部留學，跟隨天文學基諾巴拉從事星象觀測並且在波隆那大學學習教會法。在帕度亞大學獲得教會法的博士學位後，他進入羅馬大學教數學和天文學。由於，他對於托勒密的「行星理論」感到懷疑，便辭去教職轉而回到波蘭行醫救人，這期間受到人民的愛戴，同時也擔任起羅馬天主教的神父。

　　私下他致力於研究天象，探討太陽、月亮和行星對恆星的相對運動，由於他的努力，最後終於繪出整個宇宙的全貌，完成了「地動說」理論以及推翻「地球是宇宙中心」學說，寫下了對後世天文學影響極大的「天體運行說」一書。

　　雖然，當時的教會與現實社會對他的學說不能認同，屢次受到打壓，但他堅持理想做下去，加上之後不少科學家一一跳出來證明哥白尼的學說是正確的，才保留了他的學說地位。

　　哥白尼醫生的身分，不僅是天主教的神父，也是現代天文學的創始者，對於後世研究星象天文有極大的貢獻。而且波蘭人也以哥白尼這位偉大的科學家為榮，因為他是第一位讓大家知道宇宙的浩瀚無垠與真理的人。

地圓說[編輯]點

維基百科，自由的百科全書

中世紀畫家用來表示地球是圓的圖片，圖上繪有地球的資源

地圓說，是一種認為大地是球形的理論。

世界上最早提出大地是球形並且給出科學證明的是希臘人。地圓說的理論可以追溯到公元前六世紀的古希臘。古希臘數學家畢達哥拉斯第一次提出大地是球體這一概念。亞里士多德總結出三個科學方法來證明大地是球形：

越往北走，北極星越高；越往南走，北極星越低，且可以看到一些在北方看不到的新的星星。

遠航的船隻，先露出桅杆頂，慢慢露出船身，最後才看得到整艘船。

在月食的時候，地球投到月球上的形狀為圓形。

此後，西方人大多數都認可大地是球形[來源請求]，托勒密建立的地心說即基於地圓說之上。中世紀時，羅馬教會將地心說奉為正統，更加速了地圓說的傳播。大發現時代麥哲倫船隊的環球航行和現代衛星照片更是直接證明了地圓說。

前4世紀的中國法家思想家慎到就提到「天形如彈丸，半覆地上，半隱地下，其勢斜倚」，慎到認為天體是圓球形的，沿著傾斜的極軸在不停地轉動。[1]戰國時期的另一位政治家惠施提到「天與地卑，山與澤平……天地一體也」，認為既然天體是球形的，那大地也應如此，支持地圓說。[2]對於天圓地方之說，略早前生活在前5世紀的曾子就有過困惑，當單居離問曾子關於是否有「天圓地方」之說時，曾子反問道：如果天是圓的，地是方的，不是有四個角露出來遮掩不住嗎？曾子認為一個半球形的天穹要如何覆蓋在一個方形的大地，可惜曾子沒有進一步深思這個問題，卻用答非所問的方式轉移問題，他引用孔子的話：「天道曰圓，地道曰方」。[3]

印度古代哲學也可能有這種認識。在中國，公元一世紀東漢科學家張衡提出：「地如雞子中黃。」，這並不表明他認為大地是球形的，張衡的這句話是一句比喻而非嚴密的科學論斷，「天如雞子, 地如雞中黃」是用比喻的手法表明天包地的關係。在19世紀以前，大多數中國人仍然認為大地是平直的。

參考文獻[編輯]

^ 《慎子·外篇》

^ 《莊子·天下第三十三》

^ 單居離問於曾子曰："天圓而地方者，誠有之乎？"曾子曰："離！而聞之，云乎！"單居離曰："弟子不察，此以敢問也。"曾子曰："天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也"……"且來！吾語汝。參嘗聞之夫子曰：'天道曰圓，地道曰方。《大戴禮記·曾子天圓第五十八》

費新我

費新我


費新我（1903.12—1992.5），學名思恩，字省吾，別名立千、立齋，後改名新我，浙江湖州人。擅長中國畫、書法。生前是中國書法家協會理事、書協江蘇分會顧問，歷任上海萬葉書店編輯室美術編輯、江蘇省國畫院一級畫師、中國美術家協會會員、蘇州市武術協會名譽主席、湖州書畫院名譽院長等。作品有長卷《刺繡圖》、《草原圖》。著有《怎樣畫毛筆劃》、《怎樣學書法》、《楷書初階》、《怎樣畫鉛筆劃》、《怎樣畫圖案》、《毛主席詩詞行書字貼》、《魯迅詩歌行書貼》、《費新我書法集》等。
編輯摘要
編輯信息模塊
中文名：費新我 別名：原名省吾，別名立千、立齋
籍貫：浙江湖州 性別：男
國籍：中國 出生年月：1903年12月
去世年月：1992年5月 職業：藝術書畫家
畢業院校：上海白鵝繪畫學校 代表作品：《怎樣畫毛筆劃》、《怎樣學書法》、《楷書初階》、《怎樣畫鉛筆劃》、《怎樣畫圖案》、《毛主席詩詞行書字貼》、《魯迅詩歌行書貼》、 《費新我書法集》




費新我（1903.12—1992.5），原名省吾，別名立千、立齋，浙江湖州人。久居蘇州，供職於上海、南京。擅長中國畫、書法。1934年學習於上海白鵝繪畫學校。歷任上海萬葉書店編輯室美術編輯，江蘇省國畫院一級畫師、中國美術家協會會員、中國書法家協會理事、書協江蘇分會顧問、蘇州市武術協會名譽主席、湖州書畫院名譽院長等。作品有長卷《刺繡圖》、《草原圖》。著有《怎樣畫毛筆劃》、《怎樣學書法》、《楷書初階》、《怎樣畫鉛筆劃》、《怎樣畫圖案》、《毛主席詩詞行書字貼》、《魯迅詩歌行書貼》、《費新我書法集》等。


費新我- △曲折多彩的從藝生涯

費新我出身平民，少小時勤奮好學，喜愛圖畫。無師而先習西畫，後從事圖畫範本，應用美術、勞美教材及簡易美術技法等書編繪工作。32歲辭去商店賬房一職，自立畫室，專事研習中、 費新我書作
費新我書作
西畫、書法與拳術。35歲因避日寇進侵之亂，舉家遷居蘇州。先與人合作開設書舖，後又組織“微明畫社”與東齋（今大公園內），授教太極拳與西洋畫。建國後，他於五十年代初注重國畫創作，在市文聯組織下，去吳縣金山體驗生活，從而打下了作人物畫的基礎，得寫生稿60餘幅。歸後，與張晉、餘彤甫、顧仲華等舉辦聯合畫展。展品有《採石工人》、《在金山工地上》、《收工》等。最能代表費新我水平的《刺繡圖》和《草原枚民圖》，刻劃人物形象真實生動，線條明快流暢。曾選送在蘇聯展出，名噪一時。其時也作書法，以楷、行、隸書為多見，規正老實，一絲不苟，但少特色。1957年9月調任江蘇省國畫院為專職畫師。兩年後即56歲時，突患結 ​​核腕關節炎，致使右手病殘不能繼續作書畫。但新我並非因此而終止藝術生涯政協委員改左手執筆以書法。從晉唐入手，上溯漢魏，帖碑互練，忘寢廢食。初時幼拙，但不恥不問，並以“歲月如流，不斷新我”自勉。凡三十餘年孜孜不倦。在書風上從早期追求的“順、熟、巧、正”一改為“逆、生、拙、奇”。達到了“巧拙互用，拙茂巧穩，逆中有順，似奇反正”的藝術效果。尤其到了晚年，作書更具節奏感，抑揚頓挫，乾濕自然，運筆快而不滑，遲而不滯，書雖止而勢猶未盡。喜取逆勢，若逆水行舟，奇拙互生，具有下筆隨意，章法美觀，挺拔雄健，凝煉遒勁的特點，形成了獨特的個人書藝風格。1982年赴日本舉辦個人書展並獲成功，名聲大振。1984年應邀去美國觀摩西方藝術並與華裔美術書法界人進行藝術交流。1988年以耄耋之年在蘇州藝石齋舉辦個人書法展。1991年又應新加坡書協之邀，在中華總商會舉行“費新我八八書展”並舉辦書法講座，對其書作的成就尤其革新精神評價甚高。他的作品廣為國內外博物館、美術館、紀念館所收藏，並大量刻碑以長期陳列。先後出版書畫冊有《楷書初階》、《怎樣畫鉛筆劃》、《怎樣畫圖案》、《毛主席詩詞行書字帖》、《魯迅詩歌行書帖》、《費新我書法集》等。他是中國美術家協會會員、中國書法協會理事、書協江蘇分會顧問、江蘇省國畫院一級美術師，以及蘇州市武術協會名譽主席、湖州書畫院名譽院長等。


費新我- △眾多著作和藝術成果

啟蒙教材《怎樣畫鉛筆劃》再版十餘次，出版百萬餘冊 費新我書作
費新我書作

創作了不少反映現代題材的新國畫，也以肖像畫見長
代表作：白描《刺繡圖》；五丈長卷《草原圖》 ​​譽為內蒙的“清明上河圖”
各式書法範本、拓片十餘種，書法教學、作品專集多種。
為經濟、文化建設作各種樣式的題寫、為黨政軍民學各界人士書寫，數以千萬計。
費新我書作
費新我書作



費新我- △獨特的書法藝術
真草隸篆俱能，尤以行草見長。融諸體於一身，熔諸藝於一爐。參以畫意，別具章法，有強烈的音樂節奏感，表現出千姿百態，巧拙互用，跌宕有致，縱橫捭闔的個性風格，超大特幅，尤體現其雄強氣勢和時代精神。費新我在書風上早期追求“順、熟、巧、正”，自病臂改用左手書後，仍從楷書入手，繼而北碑、顏書，博取廣採，融會貫通，轉而追求“逆、生、拙、奇”的意境，不為前人法則所羈絆，參以畫意，跌宕多姿，富有強烈的韻律感，達到了更高的藝術境界。或許可以說，病臂的災難反而催生了他的藝術新成就，是一件因禍得福的事。尤其到了晚年，用筆抑揚頓挫，墨法乾濕自然，運筆快時不浮華，慢時不滯澀，筆收而勢未盡，章法錯落自然，結體挺拔雄健，形成了獨具一格的強烈書風。



費新我- △廣泛的國際交流和影響

82年被榮寶齋首次推出對日舉辦個人展覽 費新我畫作
費新我畫作

美國總統卡特競選期間，在唐人街展示“新我左筆”立軸鄧小平訪日，《人民日報》特約刊載中日友好賀詞瑞典柏偉能專程來蘇攝像並撰文中央電視台《神州風采》拍攝專題至美國、新加坡交流、講學、辦個展對外友好往來、文化交流的禮品、作品遍及五大洲日本書友組團來蘇掃墓









費新我- △高度評價
七十年代初郭沫若排以中國書法家第二座次毛澤東說：費新我身殘志堅，以左手練書法，達到爐火純青地步，更值得我們好好學習。日本、新加坡、美國、台灣媒體稱其為“墨仙”、“書壇李白”、“沒有費新我的真跡，不成其為收藏家”…… 啟功、沈鵬及國外、海外書法家著文、寫詩評論……