僧燦大師

僧燦大師

僧燦大師生平事蹟
僧燦三祖姓余諱普庵，號僧燦，隋朝高僧，鑑智大師，別號南泉，乃靈寶天尊化身，七月二十一日降生於江西省袁州府，宜春縣人氏，自幼好道修行，年四十不言姓氏，常住慈化寺，好讀華嚴經，能知未來之事，人皆稱他為菩薩。

僧燦大師嗣法慧可禪師，繼禪宗之法統，得授心印口訣，為禪宗東土第三祖。後離開宜春縣三十餘里，居住一石洞勤修苦煉，隱於舒州皖公山，著信心銘一卷，後聞母至，即起身恭迎，頭觸洞頂開裂，至今仙跡猶存，及到唐朝大業二年八月二十四日了道，將金線道統傳授於曹洞執掌。唐玄宗諡為鑑智大師。
據《景德傳燈錄》記載：有一居士，年約四十多歲，來禮拜二祖慧可大師，並問：「弟子身纏風邪之疾，請求和尚！為我懺其罪過。」大師說：「將罪過拿來，我幫您懺悔。」那居士沈默良久，便說：「我尋覓罪過，卻找不到。」大師說：「我已幫您懺其罪過。您應當皈依佛、法、僧三寶。」居士問：「今見和尚，已知僧寶。不知什麼是佛與法？」大師答：「是您的心在作佛，亦是此心生起萬法，佛與法本無分別，僧也是如此。」居士聞後，有感而發：「今日才知道罪性不在內、不在外、不在中間，如心一樣，佛法亦無別。」大師知已悟，對他深為器重，隨即為他剃度，且說：「您是佛門珍寶，法名就叫僧燦。」自此之後，他的疾病亦漸漸痊癒。
信心銘         　　　　　 鑑智僧璨
至道無難　唯嫌揀擇　但莫憎愛　洞然明白　毫釐有差　天地懸隔　欲得現前　莫存順逆　違順相爭　是為心病　不識玄旨　徒勞念靜　圓同太虛　無欠無餘　良由取捨　所以不如　莫逐有緣　勿住空忍　一種平懷　泯然自盡　止動歸止　止更彌動　唯滯兩邊　寧知一種　一種不通　兩處失功　遣有沒有　從空背空　多言多慮　轉不相應　絕言絕慮　無處不通　歸根得旨　隨照失宗　須臾返照　勝却前空　前空轉變　皆由妄見　不用求真　唯須息見　二見不住　慎勿追尋　纔有是非　紛然失心　二由一有　一亦莫守　一心不生　萬法無咎　無咎無法　不生不心　能隨境滅　境逐能沈　境由能境　能由境能　欲知兩段　元是一空　一空同兩　齊含萬像　不見精麁　寧有偏黨　大道體寬　無易無難　小見狐疑　轉急轉遲　執之失度　心入邪路　放之自然　體無去住　任性合道　逍遙絕惱　繫念乖真　沈惛不好　不好勞神　何用疎親　欲趣一乘　勿惡六塵　六塵不惡　還同正覺　智者無為　愚人自縛　法無異法　妄自愛著　將心用心　豈非大錯　迷生寂亂　悟無好惡　一切二邊　妄自斟酌　夢幻空華　何勞把捉　得失是非　一時放却　眼若不眠　諸夢自除　心若不異　萬法一如　一如體玄　兀爾忘緣　萬法齊觀　歸復自然　泯其所以　不可方比　止動無動　動止無止　兩既不成　一何有爾　究竟窮極　不存軌則　啟心平等　所作俱息　狐疑盡淨　正信調直　一切不留　無可記憶　虛明自然　不勞心力　非思量處　識情難測　真如法界　無他無自　要急相應　唯言不二　不二皆同　無不包容　十方智者　皆入此宗　宗非促延　無在不在　十方目前　極小同大　妄絕境界　極大同小　不見邊表　有即是無　無即是有　若不如是　必不須守　一即一切　一切即一　但能如是　何慮不畢　信心不二　不二信心　言語道斷　非去來今
聽完此公案，不知諸位有何感觸。當您遇到不如意的時候，常會覺得是自己的業障現前，所以就想請高僧大德為您作法事，消罪障。僧燦大師於未開悟前，也和凡夫一樣，想請慧可大師為他懺罪。
但一經點化，讓他領悟到「緣起性空」的實相。一切事相皆是緣生緣滅，了不可得，若不能體悟，則會執迷成疾；今已徹悟，故其疾漸漸消去。
迷時有分別，悟時無不同。佛、法、僧三寶，本是自性三寶，而非心外的事。《壇經》云：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。」皈依三寶是要我們回歸自心，使自心常保「覺而不迷、正而不邪、淨而不染」的意思呀！
後來三祖僧燦，遇年僅十四歲的沙彌道信，前來禮師曰：「願和尚慈悲，教我如何解脫？」大師說：「誰束縛您？」回曰：「沒有人束縛。」大師直說：「那還要求解脫的法門嗎？」道信言下大悟！我常思維，誰綁住了我？是別人、是家庭、是社會、是金錢、是感情，還是身體呢？是我們的腦袋，自我的意識，個人的偏見，累劫的習氣以及業力的牽引。但再深入的觀照，其實是對「我」的執著。因「我執」以產生「我所」，自心無明，故引發貪瞋癡作祟，而其心被妄想、執著所縛。若了知諸法無我，五蘊皆空，就沒有被束縛的我。那到底，有沒有我呢？送諸位一句話：「我，非我，假名為我。」參參看
禪宗四祖道信大師，年少出家為僧。在寺院裡誦經、參禪打坐，多年來，對空宗解脫法門很感興趣，總是找不到捷徑方法，內心甚感困惑！
有一日，他到皖公山禮拜三祖僧燦大師請求說：「請您老慈悲，教我解脫法門如何？」
僧燦大師慈祥地問道：「誰縛了你？」
道信聽不明白，回答道：「沒有人縛住我呀！」
僧燦大師莞爾一笑說：「既然如此，你還求解脫幹甚麼？」
道信言下大悟，於此侍奉了九年，僧燦時常用機鋒禪悟試驗他，都無法難住他，因此將衣缽傳給了他。
唐武德七年，道信來到破頭山大弘禪法，四方弟子雲集法筵，破頭山成為勝地。唐貞觀間，太宗三次下旨，召道信進京。但道信不尚虛華，婉言謝拒了。
後來，太宗第四次徵召時，對使臣說：「他要是再不從命，就把他的頭取來。」
使臣來到破頭山，對道信軟硬兼施，還是說不動他！最後道信對使臣說：「既然是破頭，就將頭取去吧！」
使臣驚慌失措，寧可抗旨，也不敢動手。後來唐太宗聽了使臣的回奏，不但沒有發怒，越加對道信禪師獎諭了一番。
三祖僧璨。初以白衣見二祖。問曰。弟子身纏風疾。請師懺罪。祖曰。將罪來與汝懺。師曰。覓罪了不可得。祖曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧。師曰。今見和上已知是僧。未審何以名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。師曰。今日始知罪性不在內外中間。其心亦然。佛法無二。祖大器之。即為剃髮具戒已畢。復告之曰。達磨大師以正法眼藏密授於吾。吾今付汝。及以信衣。汝當護持。屬周武廢教。往來司空山積十餘年。隋開皇初居皖公山。傳法道信。優游江國。大業二年復還舊山。為眾說法。合掌儼立而逝。葬於山谷寺。唐玄宗朝。追諡鏡智禪師

僧璨大師

一種平懷　泯然自盡

　　北齊天平二年，有一居士，年踰四十，禮二祖慧可而問師曰：「弟子身纏風疾，請和尚懺罪。」
師曰：「將罪來，與汝懺。」
士良久曰：「覓罪不可得。」
師曰：「與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。」
士曰：「今見和尚，已知是僧。未審何名佛、法？」
師曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」
士曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。」
師深器之，即為剃髮，云：「是吾寶也。宜名僧璨。」

　　三祖僧璨大師，生平、籍貫不詳，一說是徐州人氏。北齊天平二年披剃於慧可大師座下；同年三月，於光福寺受具足戒，所患的疾病也日漸痊癒，只是頭髮脫落殆盡，當時人稱為「赤頭璨」。

　　為感念二祖慧可大師的恩德，從此隨侍二祖，執弟子禮。兩年之後，二祖告訴僧璨大師：「菩提達磨祖師將正法眼藏攜至中土，付囑於我，今天我將此衣法傳授予你，你要盡心守護，不要令此心法斷絕。現在我送你一首偈，你仔細聽好：『本來緣有地，因地種華生，本來無有種，華亦不曾生』。」又叮囑道：「往後將有國難來臨，最好先隱居山林，不必急著弘法行化。」僧璨大師問道：「和尚既然能夠預知未來，懇請慈悲誨示。」二祖回答：「並非是我有先見之明，而是達磨大師所傳的《般若多羅懸記》中記載：『心中雖吉外頭凶』，我核算時間，應在此時。你要牢記教誡，切勿弘化，須待時機成熟，以免遭此世難。我有宿債需償還，你好自為之，等待因緣傳法。」

　　慧可大師傳法之後，即游化於鄴都（今河北臨漳縣）城中，隨緣說法，達卅四年。隋文帝開皇十三年（西元五九三年）受人譏謗，遭受迫害，乃於三月十六日示寂，葬於磁州（今河北省），唐德宗追諡為「大祖禪師」。

　　北周建德三年（西元五七四年），武帝下詔廢佛、道二教，破毀寺塔，焚燒經像，敕令僧、道還俗，將境內佛法誅除殆盡。建德六年，進兵北齊，攻佔鄴都，再度下詔毀滅經像，一時之間，北地佛教聲跡俱絕，史稱「周武法難」。

　　在這政權急劇交替、人心紛亂的時代，不僅佛教受到空前的壓迫，中原整個政局也處在動盪不安的狀態下。僧璨大師，適逢法難，隱跡於山巖水澤，避難於舒州（今安徽省）皖公山與太湖縣司空山之間，潛心靜修，等待因緣。

　　隋開皇十二年間，一名年僅十四歲的沙彌道信，因仰慕僧璨大師道風，前往皖公山參禮請益，深得佛法玄旨。之後，便於僧璨大師座下奉侍九年。道信禪師受具足戒後，三祖屢次堪驗，確認他已得諸佛心印，遂為其傳法付衣，其傳法之偈為：

　　「華種雖因地　從地種華生　若無神下種　華地盡無生」

　　傳法之後，僧璨大師即隨同寶月禪師、神定禪師等，南遊至羅浮山（今廣東省境內）隱居，隨緣度化。二年之後返回舒州，遠近士庶紛紛前來供養、聽法，僧璨大師在此闡揚禪理，廣宣心要，並重修山谷寺，當時四方前來參禮者不絕於途。

　　隋煬帝大業二年（西元六○六年）十月十五日，僧璨大師為四眾弟子說法畢，便立於屋前的大樹下，雙手合掌而逝。其對生死的解脫自在與任運自如的示現，令在場大眾莫不稱歎信受，廣為供養，並於立化之地啟建「立化亭」，以紀念僧璨大師之高風亮節。大師後被尊為禪宗三祖，唐玄宗賜諡為「鑑智禪師」。

　　四百多年以後，初唐河南尹李常，平素景仰僧璨大師，因為僧璨大師所葬之地眾說紛紜，李常便詢問荷澤神會禪師：「僧璨大師所葬之處，有羅浮山與皖公山兩種說法，到底那一個才是正確的？」神會大師回答：「僧璨大師自羅浮山回到皖公山後，經一月餘才示寂。現在皖公山中即有三祖古墓。」李常聽說，仍是半信半疑；恰逢此時被貶謫為舒州別駕，便特地前往皖公山山谷寺求證。結果，不但證實三祖墓穴所在，更在瞻禮啟壙時，得到五色舍利三百粒。李常便將其中一百顆以自己的薪俸，於山谷寺中起塔供養；再將一百顆分送予神會禪師，以證明其所言不虛；最後一百顆則隨身供養，設長齋供奉於洛陽自宅中。

陳起

陳起

陳起字宗之，號陳道人，亦號芸居，錢塘（今浙江杭州）人。開書肆於錢塘睦親坊，與江湖詩人善，編刊有《江湖集》。理宗寶慶初，史彌遠當政，視集中詩有謗訕，因起大獄，劈《江湖集》版，起亦流配，且詔禁士大夫作詩。史死後方得赦，重操舊業。今存《芸居乙稿》一卷。事見《梅磵詩話》、《瀛奎律髓》卷二○、四二。陳起詩，以汲古閣影宋抄《南宋六十家集》本為底本。校以《兩宋名賢小集》本（簡稱名賢集）、《南宋群賢小集》本（簡稱群賢集）。新輯集外詩編為第二卷。

南宋出版家陳起（三之一）

　

●書坊，古代賣書兼刻書的店鋪，是一種具有商業性質的私人出版發行單位，也稱作書肆、書林、書堂、書棚、書鋪或書籍鋪、經籍鋪。南宋時期，京城臨安（今浙江杭州）是全國刻書業最發達的地區，而臨安刻書最多最有名的首推陳起開辦的書坊。

　陳起，字宗之，又字彥才，號芸居，自稱陳道人，又稱武林陳學士，浙江錢塘（今杭州）人。生年不詳，現在祇知道他於南宋寧宗趙擴時期（公元1195－1200年）參加鄉試，考了第一，被當時的人們稱為陳解元。

　陳起是個出名的孝子，他從小愛好讀書，但在那動亂的年代，他老成持重，不願像一般讀書人那樣角逐科場、謀求功名，他在自家所住的臨安府棚北大街睦親坊開了爿書鋪，以此作為生計，奉養母親。時人杜子野有《贈陳宗之詩》云：

　往年曾見趙天樂，數說君家書滿床。

　成卷好詩人借看，盈壺名酒母先嚐。

　「盈壺名酒母先嚐」，母親在他心目中的位置，可想而知。

　開書鋪，規模起初較小，陳起一人兼編撰、刻印、售賣業務，集編輯、出版、發行於一坊一肆之中。後來規模逐漸擴大，擁有自己的刻工和印刷工匠，就自己的志趣和所長，或自己著述，或校勘、整理、注釋、闡明前人的著作，編匯成書，交刻工和印刷工匠刊刻，印刷出售。對於當代詩人，陳起則經常直接向他們索詩，有類於現在出版社編輯的組稿。

　陳起賣書定價很低，他賣書的形式多種多樣：讀者可以郵購，例如他曾多次給許棐寄書，許棐因有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》之詩：「君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。」讀者如果手中沒有現錢，可以記賬，等有錢時再還。陳起還經常把書放在車上，推著走街串巷，流動售書，送書上門。

　書坊的經營一般是以營利為目的的，而陳起的書鋪並不完全是商業性經營，與讀者不完全是功利性交往。在他這裡可以借書，因之陳起的書鋪兼有了圖書館的性質，氣度恢宏的書鋪主人常常把好書借給人家看，對當時一些無力購書的貧士和購買力較低下的市民階層的讀書人，助益不少。

　陳起自己也屬於知識階層，也能撰文寫詩，有些詩寫得很不錯，如《夜過西湖》：

　鵲巢猶掛三更月，漁板驚回一片鷗。

　吟得詩成無筆寫，蘸他春水畫船頭。

　這首詩寫得甚是別出心裁。

　既是詩人，又是書商，陳起經常關注同時代的詩人的創作情況，並與他們保持著密切的聯繫。他不僅極推重劉克莊、劉過、姜夔等這樣著名的詩人，對那些上不很得志、浪跡江湖、以文字為生的文人，他更關切。寶慶元年（公元一二二五年），他收集了這些詩人的作品，刊刻出版。因為作者大多是地位卑微者，這部詩集便取名為《江湖集》，有表示其在野身分的用意。（李菁）

南宋出版家陳起（三之二）

●南宋中期，盛極一時的江西詩風開始衰頹。至嘉定二年（公元一二○九年）陸游逝世為止，南宋詩史上成就最高的四位詩人（即尤袤、楊萬里、范成大、陸游稱「南宋四大家」）都已走完了自己的人生歷程，一時間，曾經熱鬧非凡的詩壇開始沈寂起來，出現了某種真空狀態。及時反映當時廣大詩人創作實績的大型總集《江湖集》應運而生，立刻在詩壇上引起極大反響，人們都給予極高的評價。不料，這卻給陳起惹出了一場禍殃，他差一點兒為此丟了腦袋。

　事情是這樣的：南宋皇帝昏庸，奸臣輩出。宋寧宗時，禮部侍郎史彌遠設計殺掉了宰相韓侂冑，掌握了朝廷的軍政大權。公元一二二四年八月，荒淫無度的宋寧宗突然發病，臥床不起，他因親子早已死去，遂在姪子輩的宗族中選了趙竑為太子，準備讓他繼位。史彌遠與趙竑甚不對盤，等到寧宗一去世，他便自作主張，另立一位皇姪趙昀為新皇帝，而把原太子趙竑廢為濟陽郡王，令他出居湖州（今屬浙江）。過了不久，史彌遠又擔心趙竑日後有所圖謀，必將危及自己，暗地裡派人去湖州逼迫趙竑自縊。趙竑死後，禮部侍郎真德秀等一些正直的大臣紛紛站出來為趙竑伸冤，都被罷官出朝，排斥殆盡。社會言論或文字中如被史彌遠一夥嗅出異樣氣味的，亦難逃懲罰。這樣，剛剛問世的《江湖集》，即交上了文字厄運。正如過去文字獄的始作俑者一樣，史彌遠的一個忠實走卒右正言李知孝仔細地閱讀了《江湖集》，把自己摘句強行歪曲的意義強加在作者頭上，首先認定詩集中收錄的劉克莊《落梅》一詩「訕謗當國」。《落梅》詩是這樣寫的：

　一片能教一斷腸，可堪平砌更堆牆。

　飄如遷客來過嶺，墜似騷人去赴湘。

　亂點莓苔多莫數，偶黏衣袖久猶香。

　東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張。

　這首詩是劉克莊做建陽令時寫的。他向有從軍立功的雄心壯志，主張收復北方失地，反對南宋小朝廷苟安，足跡遍及江淮、兩湖、嶺南各地，但仕途屢遭挫折。見到飄零而落的梅花，引起了他對身世的聯想。詩末兩句「東風謬掌花權柄，卻忌孤高不主張」，本來是譴責東風不知道憐香惜玉，卻偏偏掌握了對萬物的生殺大權，尤其忌妒梅花的孤高（高風亮節），故意造冷作寒摧殘梅花，將她冷落一旁。這實際上是譴責嫉賢妒能的有司，抒發自己懷才不遇的悲憤之情。而言官李知孝卻向史彌遠揭露說，這是影射當權者廢立及逼死濟陽郡王的詩句。（李菁）

南宋出版家陳起（三之三）

●同樣，劉克莊《黃巢戰場》詩中的「未必朱三能跋扈，都緣鄭王欠經綸」，亦被當國者自己「對號入座」，認為「跋扈」的「朱三」（朱全忠）是明譏暗諷自己；曾極《春》一詩中的「九十日春晴景少，一千年事亂時多」，被指控為抨擊時政，譏笑史彌遠無能……就這樣，有關的劉克莊、曾極、敖陶孫、周文璞、趙師秀等一批詩人、作者，都受到了查處，有的被發配充軍，有的沉廢多年，有的逃之夭夭……其中受處罰最重的是《江湖集》的刊印者陳起。陳起也有一首詩，詩中有這樣兩句：

　秋雨梧桐皇子宅，

春風楊柳相公橋。

　這兩句詩脫胎於劉子翬（屏山）《汴京紀事》中的「夜月池台王傅宅，春風楊柳太師橋」。本來，以嫻靜的「夜月」對駘蕩的「春風」，在意象上是協調統一的，可是改成以「秋雨」對「春風」，筆勢情味就變作「哀怨失意」和「歡快得意」相對比的了，而又偏偏「哀怨失意」的是「皇子」，「歡快得意」的是「相公」（宰相）。為濟陽王喊冤的聲音依舊刺激著史彌遠一夥的神經，他們自要扯到「哀濟邸（皇子）而誚彌遠」上去了。如此一來，《江湖集》的印板被劈掉燒毀，陳起被處墨刑（臉上刺字），流配到邊地。

　過了八年，史彌遠病死後，宋理宗親政，用他的老師鄭清之為丞相，對時政多所建言的真德秀亦官至參知政事，政局隨之扭轉，《江湖集》一案得到平反，江湖派詩人開始揚眉吐氣。陳起這才從邊地返回臨安，重操舊業。不久，《江湖小集》、《江湖前集》、《江湖後集》、《江湖續集》、《中興江湖集》等六十五種詩歌總集相繼問世。詩集中的作者有一百多人，而且分布甚廣，「江湖詩派」這一旗號在文學史上正式打出。

「江湖詩派」雖然祇是一個成份複雜且無組織形式的鬆散創作群體(其得名就是因為都是《江湖集》中的作者，後人如此稱呼)，但卻是南宋時期影響最大、人數最多的詩歌流派，在整個中國文學史上有一定的地位。一個大型的文學流派，其形成主要是由一名書商促成，證諸整個中國文學史，是絕無僅有的。敏感地把握了詩壇的動向，並以詩家的眼光加以引導，使之具有一定的群體意識，在文學流播方面，陳起所起的作用有其特殊意義。另外，陳起還編輯出版了《聖宋高僧詩集》，收集的是宋代和尚詩人的作品，成為僧徒詩人的知音。又輯印了《南宋六十家名賢小集》，使當時很多無名詩人的作品得以流傳下來。

　寶祐四、五年(公元一二五六、五七年)間，陳起病逝，廣大讀者紛紛寫詩寄託哀思。他的書坊由其子續芸(又稱小陳道人)繼續經營。陳續芸和他的父親一樣坐擁書城，既售書，又藏書、編書和刻書，因長年摩挲翻閱書籍，聞見滋多，對書籍經眼即能斷其優劣、別其真贗，經常為藏書家搜遺補缺，成為學者們商量舊學、風雅切磋之友。(李菁)

黃丕烈

黃丕烈
黃丕烈（1763年－1825年），字紹武，又字蕘圃、蕘翁，別署覆翁，佞宋主人，清朝藏書家、版本目錄學家。江蘇省蘇州府吳縣（今蘇州市）人。
先祖是福建莆田人，十世祖黃秀陸遷移至江寧（今南京），曾祖父黃琅移居吳門，遂為蘇州人。自幼好學[1]，乾隆五十三年（1788年）舉人，嘉慶六年（1801年）入北京。官分部主事，不久歸里。好藏書，尤嗜宋本[2]，至嘉慶十七年，已有宋本200種左右，海內稱雄，自號「宋主人」，並撰寫了大量題跋。顧廣圻詩曰：「翁讀未見根性命，消融名利同渣滓。」
《黃丕烈年譜》稱丕烈藏書始於二十六歲得校本《楚辭》殘本於朱文游家，三十歲時得第一部宋版書《大戴禮記》[3]，此後凡遇善本，不惜重金購之[4]，乾隆五十四年（1789），從張秋塘處取得《天下郡國利病書》原稿。[5]好校書，宋刻《文苑英華纂要》花費十一年，經十一校始成，「積晦明風雨之勤，奪飲食男女之欲，以沈冥其中」，「校書如掃葉拂塵」，自稱「書魔」。
晚年在蘇州玄妙觀察院場開設滂喜園書籍鋪。室名有百宋一廛（宋版書收藏滿一百部）、學耕堂、縣（懸）橋小隱、學圃堂等，得北宋版《陶詩》，與南宋版《湯氏注陶詩》，以專室藏之，室名「陶陶室」，經其校勘而留下題跋的書約九百種左右，世稱「黃跋」。晚年因生計窘迫，不得不將藏書賣出[6]，身後其書幾為海源閣、鐵琴銅劍樓、皕宋樓等收藏。著有《求古居宋本書目》、《蕘圃所見古書錄》、《百宋一廛書錄》、《蕘圃藏書題識》及著名後世的《士禮居藏書題跋》等。
評價[編輯]
洪亮吉在《北江詩話》中僅將黃丕烈列入賞鑑家，有意貶低。
陳登源《古今典籍聚散考》對其評價甚高，稱「嘉慶中能及時崛起，足以復汲古、絳雲之盛者，則黃丕烈之百宋一廛是也乾嘉之間藏書史，可謂百宋一廛之時代矣。」

唐代四大女詩人，人美詩更美

唐代的詩歌是中國詩歌的巔峰與代表，據專家考證：在唐朝290年間竟然出現了207位女詩人。儘管詩壇耀眼的「巨星」眾多，女詩人卻也散發著自己的獨特光芒。其中，數李冶、薛濤、魚玄機、劉采春最為著名，她們並稱為「唐代四大女詩人」。

美艷女冠李冶

李冶，字季蘭，中唐初期浙江烏程（今浙江吳興）人，女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女冠詩人。

與許多著名詩人一樣，季蘭也屬於「弱齡早慧」那一類。據《唐詩紀事》記載，她五六歲時已能出口成詩，嘗作《詠薔薇》詩云：「經時未架卻，心緒亂縱橫。」「架」與「嫁」諧音，其父因此預言她「必為失行婦」。

這種所謂「詩讖」的故事雖有後人編造之嫌，但季蘭的人生道路確實不平坦，她也確實稱得上是一個風流女冠。在唐代，女子入道之風頗盛，而那些「洗妝拭面著冠破，白咽紅頰長眉青」的女冠們，往往以修道為名，過著無拘無束的浪漫生活，其宕逸縱情者幾入娟妓一流。季蘭姿容秀美，神情脫俗，又善彈琴，工翰墨，尤以詩才敏捷名聞遐邇，故當時文士皆與之游，風流韻事自在所難免。高仲武《中興間氣集》曾記載過這麼一件逸事：

（季蘭）嘗與諸賢集烏程開元寺，河間劉長卿有陰重之疾，乃消之日：「山氣日夕佳。」長卿對日：「眾鳥欣有托。」舉座大笑，論者兩美之。

「陰重之疾」指病氣，對這種男性疾患，一般女子是諱言的，更不會用以取笑別人。季蘭卻公然以此為話題與長卿調笑，而長卿居然也報以同樣的調笑語，其謔浪狂盪、其與長卿等不同尋常的關係於此可見。然而，他們畢竟不同於里巷粗俗之輩，即使戲謔調笑，打情罵俏，也照樣引經據典，掉文吟詩。這兩句就是用的陶淵明《飲酒詩二十首》（之五）和《讀山海經詩十三首》（之一）中的成句，雙方都用得十分含蓄巧妙，確實稱得上「雅謔」，也確實顯示出兩人不凡的才情，所以會贏得「舉座大笑，論者兩美之」。

李冶為女冠，生性風流，善作雅謔，善彈琴，尤工格律。與當時詩壇名宿劉長卿、陸羽（鴻漸）、釋皎然均有密切來往。還與朱放、韓揆、閻伯鈞、蕭叔子等名士情意綿綿。一時成為社交名花。晚年被召入宮中，至公元784年，因曾上詩叛將朱沚，被唐德宗下令亂棒撲殺之。一代名媛竟落得如此慘烈下場，哀哉。

李冶的詩以五言擅長，多酬贈譴懷之作。李季蘭的詩才應該是唐朝女詩人中最好的。她有一首詩把夫妻關係一語道破：

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

還有一首《相思》，賦盡天下相思苦：

「人道海水深，不抵相思半，海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿，彈著相思曲，弦腸一時斷。」

宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩十六首。劉長卿對李冶的詩極其讚賞，稱她為「女中詩豪」。高仲武評論說：「士有百行，女唯四德。季蘭則不然。形器既雌，詩意亦盪。自鮑照以下，罕有其倫。」又說她「上方班姬（婕妤）則不足，下比韓英（蘭英）則有餘。不以遲暮，亦一俊嫗。」

風流女校書薛濤

唐代女詩人留下趣聞軼事最多的是薛濤，留下遺迹最多的也是薛濤。

薛濤身世史書記述零碎簡略，大致可得以下簡單結論：薛濤，字洪度（又作宏度），長安（今西安）人，父薛鄖，中唐著名女冠詩人，和李冶、魚玄機為女冠三傑。作為女冠詩人傑出代表，薛濤善歌舞，工詩詞，曾創深紅小箋寫詩，人稱「薛濤箋」。薛濤的生卒年，學界多有爭議，多數看法是，其生於大曆五年（公元770），卒於大和六年（832），享年63歲。

史載：薛濤姿容美艷，生性敏慧，八歲能詩，洞曉音律，多才藝。幼時隨父親薛鄖定居成都，稍長，有艷名，父歿后，飄零動蕩，十六歲時，韋皋鎮蜀，呼之賦詩侑酒，遂入樂籍。其後袁滋、劉稹、高崇文、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕相繼鎮蜀，她都以歌伎兼清客的身份出入幕府。韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，雖格於舊例，未能實現，但人們往往稱之為「女校書」。這就是後世稱歌伎為「校書」的由來。后脫樂籍，終身未嫁，定居浣花溪，晚年好作女道士裝束，在清幽的生活中度過餘生。薛濤事迹見《唐詩紀事》、《唐才子傳》諸書。

薛濤和當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。即此一張名單，就可以知道薛濤在當時文壇的分量了。

王建有《寄蜀中薛濤校書》詩云：

「萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。

掃眉才子知多少，管領春風總不如。」

評價是極高的。居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。後人仿製，稱為「薛濤箋」。

薛濤的詩，以清麗見長，如世所傳誦的《送友人》、《題竹郎廟》等篇。同時還有一些具有思想深度的關懷現實的作品。在古代女詩人中實屬罕見。她曾到過接近吐蕃的松州，有《罰赴邊有懷上韋令公》詩，其第一首說：「聞說邊城苦，而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。」對防守邊疆士兵的艱苦生活寄以深切同情。明代學者詩人楊慎說這首詩「有諷諭而不露，得詩人之妙」（《升庵詩話》）。《四庫全書總目》也認為她的《籌邊樓》「托意深遠」，「非尋常裙屐所及」。薛濤著有有《錦江集》5卷，今佚。《全唐詩》錄存其詩1卷。近人張蓬舟有《薛濤詩箋》。

薛濤工書法，無女子氣，其行書妙處，頗得王羲之神韻，為時人推重，可惜無有流傳。論才情人品，唐代女詩人中薛濤當數第一。蜀人把薛濤與卓文君、花蕊夫人、黃娥稱為「蜀中四大才女」。

艷幟高張魚玄機

近人劉肇隅在《魚玄機集》題記中說，他見到的一部待賈的宋本《魚玄機集》，集後有多達21家學人的題詠，「售者堅持千金不易之說，不可問價。」

今人或許會驚訝——宋本《魚玄機集》何以竟值千金？這便先要從魚玄機的身世說起。元人辛文房所著《唐才子傳·魚玄機傳》說：「時京師諸宮宇女郎惟以吟詠自遣。玄機傑出，多見酬酢雲。」這說明京中女道士都善於作詩，魚玄機則屬這一群體中的揭旗之人。魚玄機也許是唐代留下詩作最多的女詩人，《全唐詩》現存有五十首之多。

魚玄機字幼微，一字蕙蘭，生卒年不詳，有人考證她生於唐會昌四年（844）出生於鄠杜，長安（今西安）人。唐人皇甫枚《三水小牘》載：「西京咸宜觀女道士魚玄機，字幼微，長安里家女也。」由於大唐帝國是一個詩歌的帝國，可謂人人會吟詩，做詩，所以這位平民家的少女，也便做起了詩人夢。《三水小牘》說她「色既傾國，思乃入神，喜讀書屬文，尤致意於一吟一詠。」魚玄機的詩篇時有警句，屢見新奇。她寫女子心態的一些詩作，大膽直率，潑辣生動，足以令「凡夫俗子」動心，「正人君子」瞠目。其事迹不見正史，資料散見於元代辛文房《唐才子傳》、晚唐皇甫枚《三水小牘》、宋代孫光憲《北夢瑣言》諸書。

從上述各種記述及魚玄機留下的詩篇來看，魚玄機幼時受過良好教育，但是門第不高。大約十歲時就認識了著名詩人溫庭筠，並長期保持了往來，詩歌酬答。據《唐才子傳·魚玄機傳》及《全唐詩》卷八百四等介紹，魚幼薇大約在15歲時經溫庭筠撮合嫁給補闕（為諫官）李億為妾，情愛甚篤，曾隨李億到山西晉水（今山西太原市西南）一帶過了一段自由而平靜的生活。

后「夫人妒，不能容」，李億對她也「愛衰」，咸通二年（861）年秋，十七歲的魚幼薇決定東遊尋親，尋親不遇，幼微入道，第二年回到長安，靠著朋友接濟度日。咸通七年（866）二十二歲的魚幼薇正式在長安咸宜觀出家，改名魚玄機。魚玄機對李億雖有怨情，但還是一往情深。在她的詩作中，寄贈李億的作品較多。其中有一首題做《情書寄李子安》的詩，反映出她與李億的兩情相依：

飲冰食櫱志無功，晉水壺關在夢中。

秦鏡欲分愁墮鵲，舜琴將弄怨飛鴻。

井邊桐葉鳴秋雨，窗下銀燈暗曉風。

書信茫茫何處問，持竿盡日碧江空。

是詩寫魚玄機與李億同游山西壺關（今山西長治東南）、晉水一帶的美好時光，別夢依稀，歷歷在目。李億辭官回京，魚玄機對之痴情不改，多有往來。

咸通九年（868）魚玄機二十四歲，因嫉妒女婢綠翹與李億有染，杖殺之，被捕入獄，作《獄中作》。京兆溫璋判其死刑，后經溫庭筠等多方奔走，獲救出獄后，改名虞有賢或魚又玄。所以有人以為魚玄機已經被殺，但是，此後還有詩作出現，可見未死。此後的事迹不顯。

魚玄機「尤工韻調，情致繁縟」（《唐才子傳·魚玄機傳》）。她為女道士，把自己失落的情懷坦然宣洩於歌詠。魚玄機的詩多是朋友酬答詩，她的朋友多為風流名士，除了一生好友溫庭筠，名義上的丈夫李億之外，還有著名詩人李益等。咸宜觀一時成了風流雅集地，唐代的女冠本來就和歌伎沒有本質區別。做了女道士的魚玄機在長安真是艷幟高張。

魚玄機最出名的詩句就是「易求無價寶，難得有情郎」，一如她的為人，率真、潑辣，脫落形骸。她與薛濤、劉采春、李冶被好事者稱為「唐代四大女詩人」。著有《魚玄機詩一卷》。

艷歌一曲劉采春

劉采春，生卒年不詳（筆者註：有史書記載她要比薛濤小15歲左右），中唐時期江南女藝人。淮甸（今江蘇省淮安、淮陰一帶）人，一說越州（今浙江省紹興市）人。她擅長參軍戲，又會唱歌。

參軍戲本是一種調笑性的詼諧劇，演員都是男子，劉采春以一女子演參軍戲，這在唐代已屬罕見，同時她又打破了參軍戲一味以言詞相戲弄的舊形式，而以歌唱加入表演。

據說，她的嗓音婉轉動人，歌聲響遏行雲，餘音繞梁不絕。更為可貴的是，劉采春有一個優伶之家，她的丈夫周季崇、丈夫的兄弟周季南、她的女兒周德華，都是職業優伶，他們共同組成了一個家庭戲班，在江浙一帶名聲很響，成為當時一位很有影響的女藝人，並深受時任越州刺史、浙東觀察使元稹的賞識，說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」，可見她在當時是一名很有影響的女藝人。

元稹《贈劉采春》詩說她「選詞能唱《望夫歌》」。《望夫歌》即《啰嗊曲》，《全唐詩》錄存六首。「不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經歲又經年。」「莫作商人婦，金釵當卜錢。朝朝江口望，錯認幾人船。」就是其中名句。

劉采春是當時的「流行通俗歌手」，紅遍江南。當時吳越一帶，只要劉采春的《啰嗊曲》響起，「閨婦、行人莫不漣泣」。而所謂「參軍戲」是唐代盛行的一種滑稽表演，有點類似於今日的相聲，最開始由兩人搭檔，一人揶揄戲耍另一人，有如相聲的一個逗哏，一個捧哏。後來發展為多人表演，女演員也加入了。劉采春歌唱得尤其好，據說她「歌聲徹雲」。

至於《啰嗊曲》是劉采春自己的創作，還是翻唱的民歌，就不得而知了。相關資料說劉采春唱的《啰嗊曲》有120首之多，現在見到的也就是《全唐詩》的六首。所以嚴格地說劉采春只是一個通俗歌手，列入「四大女詩人」有點湊數。

附：劉采春代表作和元稹《贈劉采春》

《啰嗊曲》1

劉采春

不喜秦淮水，生憎江上船。

載兒夫婿去，經歲又經年。

《啰嗊曲》2

劉采春

莫作商人婦，金錢當卜錢。

朝朝江口望，錯認幾人船。

《贈劉采春》

元稹

新妝巧樣畫雙蛾，謾里常州透額羅。

正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。

言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多。

更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。

（責任編輯：晨曦）

（文章來源：網路轉載）

余集 (清朝)

余集（1738年－1823年），字蓉裳，號秋室，浙江仁和（今杭州）人。

生於乾隆三年（1738年）。乾隆三十一年（1766年）進士，候選知縣。乾隆三十八年（1773年）以裘曰修之薦，與邵晉涵、周永年、戴震、楊昌霖同修《四庫全書》，特改庶吉士，授編修，官至侍講學士。

詩文、書、畫兼擅，尤擅仕女圖，時稱「余美人」。道光二年（1822年）與潘奕雋赴鹿鳴宴。道光三年（1823年）卒。著《秋室集》、《百吶琴》一卷。

紅火蟻

紅火蟻
紅火蟻
保護狀況
安全
科學分類
界： 動物界 Animalia 門： 節肢動物門 Arthropoda 綱： 昆蟲綱 Insecta 目： 膜翅目 Hymenoptera 亞目： 細腰亞目 Apocrita 科： 蟻科 Formicidae 亞科： 家蟻亞科 Myrmicinae 族： 火蟻族 Solenopsidini 屬： 火蟻屬 Solenopsis 種： 紅火蟻 S. invicta
二名法
Solenopsis invicta Buren, 1972

紅火蟻（學名：Solenopsis invicta，英文俗名：Red Imported Fire Ant，常簡寫為RIFA），是火蟻的一種，也是農業及醫學害蟲，源自於南美洲。它在1930年代傳入美國，並於2001年及2002年透過貨櫃運輸及草皮外銷等途徑從美國蔓延至澳大利亞、台灣、中國廣東省吳川縣，繼而蔓延至廣東省其他城市以及香港和澳門。國際自然保護聯盟物種存續委員會的入侵物種專家小組（ISSG）列為世界百大外來入侵種。

特徵[編輯]

入侵紅火蟻的體型長度約為三至六毫米，與其他的螞蟻差不多。它們體內沒有骨骼，但卻擁有強硬的外骨架，以堅固的外殼來保護自己。牠們通過其外骨骼上的氣門進行呼吸，吸入的空氣通過其體內許多微小的管道到達體內各處。

它們的軀體分為頭、胸、腹三部分，擁有三對足及一對觸角。一如其他蟻種，它們的工蟻和兵蟻全為沒有生育能力的雌蟻，蟻后負責生產和孵化蟻卵。在眾多火蟻中，由於在每次生育過程只需要一隻雄蟻，因此雄蟻的數量遠比雌蟻少。

在攻擊人類時，它們會以口部抓住目標的皮膚，然後以螫針刺入皮下，注入毒液。每隻火蟻可持續螫刺目標多次。入侵紅火蟻不能在極為寒冷的環境下生存，在攝氏零下17度的環境下便會死亡。

人類被咬傷後，傷口附近會有極強烈的灼熱痛癢的感覺，少部分體質過敏者有暈眩昏迷的現象而須送醫急救，一般傷者可就醫後服用抗過敏藥劑及塗抹藥膏治療。傷口初期會形成白色膿包，而後膿包體積擴大變成半透明水泡，水泡勿弄破以免引發感染，約十餘天後水泡會逐漸乾涸脫落。

對策[編輯]

目前殲滅紅火蟻的方法有下列六項：

• 殺蟲劑：灌注蟻丘可快速降低表面火蟻族群，但由於蟻巢結構分散，蟻后於較深處並受到妥善保護，因此火蟻族群終將恢復原有規模。
• 餌劑：在蟻丘附近施用，吸引工蟻將藥劑搬回蟻巢，利用火蟻交哺的習性，將藥劑有效毒殺到巢穴內的蟻后。
• 引進天敵：紅火蟻的天敵是食蟻獸和一種蚤蠅，這種蚤蠅會使真菌在入侵紅火蟻體內繁殖，從而殺死被傳染的蟻。
• 液態氮灌註：是有效而又不會污染環境的方法，液態氮灌進蟻巢後，所有巢內的火蟻會瞬即被凍死，只是該方法的成本較高。
• 高溫熱蒸氣灌注:是把熱氣直接灌入蟻巢裡，可以直接把紅火蟻燙死，但比較麻煩。
• 漂白水:利用漂白水沖紅火蟻或蟻巢，雖然不會立即死（要過幾分鐘才會死），最好用3～5次。

㺢㹢狓

㺢㹢狓
佛羅里達迪士尼動物王國的㺢㹢狓
保護狀況
瀕危（IUCN 3.1）
科學分類
界： 動物界 Animalia 門： 脊椎動物門 Chordata 綱： 哺乳綱 Mammalia 目： 偶蹄目 Artiodactyla 科： 長頸鹿科 Giraffidae 屬： 㺢㹢狓屬 Okapia Lankester, 1901 種： 㺢㹢狓 O. johnstoni
二名法
Okapia johnstoni (P.L. Sclater, 1901)
現代分布     可能分布

㺢㹢狓^[1]（拼音：huō jiā pī，注音：ㄏㄨㄛ ㄐㄧㄚ ㄆㄧ，學名：Okapia johnstoni），是一種一直到1901年才在非洲薩伊森林發現的大型哺乳動物，又稱作歐卡皮鹿^[2]。它是長頸鹿科中的一種偶蹄動物。它與長頸鹿有親緣關係，是長頸鹿唯一的尚未滅絕的近親。不過第一眼上它看上去更像一匹馬，由於它的後部有黑白交替的條紋，它看上去非常像一匹斑馬。過去曾經有人以為狓是長頸鹿與斑馬交配產生的，但實際上它與斑馬不是近親。生物學家相信長頸鹿的祖先在脖子變長之前其模樣跟狓相差不遠。狓的分布地區是非洲中部剛果民主共和國東北的雨林。

名稱[編輯]

狓的拉丁語屬名Okapia取自當地人對它的名稱o'api，其種名johnstoni是為了紀念首次獲得狓顱骨的哈里·約翰斯頓。

特徵[編輯]

狓的皮毛是巧克力色的，有紅色和絳紅色的絲絨光澤。臀部和腿的上部則有水平的黑白條紋。有人認為這些條紋是在密集的熱帶雨林中作為「跟著我」的標誌，讓幼獸可以緊跟母獸，此外它們還可以作為偽裝。小腿白色或淡棕色。面部黑白色。頸和腿顯然有延長，但尚未達到長頸鹿的地步。雄獸有兩隻短的、帶鹿茸的角，雌獸無角。狓的舌頭是藍色的，很長（約30厘米），很靈活。狓使用它們的舌頭來卷取樹上的嫩葉。狓還可以使用它們的長舌頭來清潔它們的眼睛和耳朵。耳朵是狓賴以發現它們天敵豹的武器，因而長得很大。

成年的狓重約200至250千克，身長1.9至2.5米之間，尾長30至42厘米，肩高約1.5至2.0米之間。雌獸平均比雄獸大一些。

生活習性[編輯]

除綠葉和嫩葉外狓還吃草、蕨類植物、果實和真菌。

狓是晝行性動物，一般單身，只在交配時會碰到一起。懷孕期為421至457日。每次只生一幼獸，一般在8月至10月間出生，幼獸出生時重14至30千克。哺乳期約10個月，成熟期為4至5年。被關養的㺢㹢狓的壽命在15至30年以上。

狓每天只需要睡60分鐘，每次只要5分鐘，它們始終保持警戒。

狓使用每隻腳上的腺分泌一種瀝青似的物質來標誌它們走過的地方，並使用尿來標誌它們的疆域。

分布[編輯]

狓只分布在剛果民主共和國東部和北部的密集的熱帶雨林中，比如維龍加國家公園等自然保護區內。

歷史[編輯]

科隆動物園裡的狓

剛果熱帶雨林中的當地人始終知道狓的存在，他們使用陷阱獵取狓。古埃及人也知道狓的存在，在歐洲人發現狓後不久人們在埃及發現了一幅有狓的壁畫。後來亨利·莫頓·史丹利到那裡去探險時當地人報導說在密林中有與史丹利帶來的馬類似的動物。當時有許多人猜測這到底是一種什麼動物。有人甚至稱它為「非洲獨角獸」。當時英國在烏干達的總督哈里·約翰斯頓爵士看到了一些這些動物的足跡，他就已經發現這些足跡不是住在森林裡的馬的足跡，而是偶蹄動物的足跡。直到1900年倫敦動物學學會才獲得了一些當地人獵取的狓皮毛。當時動物學家們給這個未知的物種取名為Equus johnstoni，也就是說將它歸入馬屬。但是1901年6月一具幾乎完整的皮毛和兩具顱骨到達歐洲後，動物學家們認識到將它們分為馬屬是錯誤的，並很快就察覺這些動物與歐洲冰川期的短頸長頸鹿的化石的相似之處。直到1909年白人才捕獲了一頭活的狓，此前有不少獵人多年徒勞地互相競爭成為第一個獵獲一頭狓的白人。1918年第一頭活的狓被運到歐洲安特衛普。1937年第一頭活著的狓通過安特衛普到達美國。美國伊利諾州的布魯克菲爾德動物園首次繁殖了人工圈養的。這個動物園也負責協調美國動物園和水族館協會的狓倖存計劃。今天有約45頭狓圈養在動物園中。

狀況[編輯]

由於狓非常膽小，又生活在一個處於內戰國家的密林中，因此人們對於它們的野生習性所知甚少，對於它們的野生數量也只有猜測數據。粗略估計（但是非常不可靠）目前有一至兩萬頭野生動物。

雖然狓未被列入受威脅的動物，但是它們受到生活環境被破壞和偷獵的威脅。動物學家依然在剛果努力研究狓的野生習性。1992年設立了狓野生生物保護區。剛果內戰既威脅到狓，也威脅到了保護區工作人員的生命安全。

2006年6月8日科學家報導在剛果的維龍加國家公園發現了狓的跡象。這是從1959年後在當地首次官方宣布重新發現狓。[1]

其它[編輯]

• 神祕動物學協會將狓作為其標誌。
• 在原版《銀河系漫遊指南》的廣播系列中主人公亞瑟·丹特的兄弟據說被一頭狓咬死。廣播劇中沒有仔細說到底出了怎麼事。