魏蜀丞相的書法

遠涉帖   袞雪   玄莫帖

◆陶喻之        就三國曹操和諸葛亮的本事，今人怕是很受了些魯迅評價前者為英雄和後者多智而近妖的影響，故就其書法藝術也不免重曹輕亮。像新近巡迴中日《大三國志展》間“袞雪”拓片，就陳陳相襲被樹為魏武書刻；此間傳媒“文物博覽”還冠以《絕壁留痕》，解說此流傳千載摩崖乃一代梟雄成就霸業精神見證，透射出叱吒風雲思想真諦云云。        其實孟德能書毋庸置疑，西晉張華《博物志》佚文謂：漢世安平崔瑗，瑗子寔，弘農張芝、芝弟昶，並善草書，而太祖亞之可證；且芝稱東漢“草聖”，操與之並列，足見功夫了得。又，唐張懷瓘《書斷》卷中稱曹操“尤工章草，雄逸絕倫。”其將中古書家、書作分為神、妙、能三品，操亦名列妙品，表明他的確是稱得上書法家的大政治家。        但問題是最早記載袞雪石刻的南宋寶慶二年(1226)題記並未確認書者；清嘉慶十九年（1814）《石門碑醰》摹繪也無今見款署“魏王”，故此係後之好事者添足刻畫端倪可察。同治十三年（1874）金石學家吳大澂任陜甘學政按試漢中，有《石門訪碑記》提及袞雪也認為：其原刻在江中巨石下，湍流迅急，舟不得近，隱約可辨，相傳為漢刻，旁有魏王二小字，想係宋人偽刻。        然而稍後經吳題簽問世且遣舟陪吳訪碑的羅秀書《褒谷古跡輯略》，卻附會發揮說隸書二字，橫刻于河中巨石上。此處石多浪激，如袞雪然，有魏王二小字，惟浪中石尖所刻似魏王手筆。或雲徵張魯時稱公非稱王，不知二字本魏武手書，後人追書王號以亭覆之。昔人比魏武為獅子，言其性之好動也，今見其書，如見其人矣。其作“褒谷廿四景”之“銀濤袞雪”遂廣而告之：石門外水浪如飛花袞雪，魏王曹操至此，書袞雪二字于石尖。袞袞飛濤雪作窩，勢如天上瀉銀河。浪花並作筆花舞，魏武精神萬頃波。就此，明眼人不難窺識此為坐實曹操墨跡始作俑期，抵今不過百五十年。        但半個世紀以來，袞雪將錯就錯漸成漢上文化標誌與象徵，不僅當地煙酒土特產以此冠名或註冊商標甚夥；而且文聯品牌期刊也以此命名，甚至地方學人還以“臨褒谷書袞雪得失茫然，嘆雞肋棄余味壯心止息”為題，解析曹操兩徵漢南題袞雪動態心緒。筆者一度也信以為真。經與南宋石門摩崖隸書《山河堰落成記》波磔特徵比對辨析，疑似袞雪書家始水落石出並大抵獲取公認，他就是與書《山河堰落成記》同為一人的紹熙間（1194年前後）漢中南鄭縣令晏袤。清歐陽輔《集古求真》卷十稱：宋人隸書，當以晏袤為第一，此記雄厚生動，石門鄐君、李苞二題，簡古方嚴，具有漢人遺意，雜置漢碑中，幾難分別。        有意思的是，被曹操戲稱為“雞肋”的漢中，既是魏丞相南征張魯殺楊修敗退之地，還是蜀丞相斬馬謖秣馬厲兵北伐基地，且其傳世手翰《遠涉帖》也作于漢中出師時期則知者鮮矣。        《遠涉帖》是經北宋內府弆藏並由《宣和書譜》著錄在案而傳承有緒的諸葛亮書跡，上世紀初硬黃紙本書帖尚流傳於世並見諸晚清鑒藏家李葆恂《海王村所見書畫錄》，抵今刻帖本猶保存于清道光廿七年（1847）嶺南葉應暘撰集《耕霞溪館法帖》，行草書廿六字作：“師徒遠涉，道路甚艱，自及褒斜，幸皆無恙，使回，馳此，不復具。亮頓首。”縱覽全帖，可知此乃亮寫于褒斜棧道暢通，北伐部隊源源開拔之際；而亮有生之年率軍經秦棧北上僅建興十二年（234）一次，故《遠涉帖》急就時地當為本年早春亮揮師出征之初，致送對象以其東吳胞兄諸葛瑾可能性居其大半。        諸葛亮北伐始終置聯吳抗魏于其戰略完成式之首而不與孫權為敵，俟天時、地利、人和條件俱備，畢生謹慎的他才謀劃連續出師大計。故不難理解北伐期間他多次致函另有其主胞兄諸葛瑾，並安排獲孫權好感的鄧芝到北伐部隊中任職，甚至致瑾函時幾度提到素為東吳稔知的鄧芝等一番苦心了。十二年初春亮率十萬大軍出斜谷北伐同時，又遣使節邀約東吳步調一致合力出兵。四月，亮陷五丈原，稍後孫權果率十萬大軍攻曹魏合肥新城，又派陸遜、諸葛瑾帶一萬精兵打襄陽，孫韶、張承擊廣陵，凡此，說明東吳的確履行跟亮約定軍事聯盟。在此有利作戰形勢下，亮加緊與東吳互通軍情資訊，《水經注》卷十八就載有本年亮致東吳驃騎將軍步騭函。        綜上考述，亮晚年始終與東吳保持經常性溝通機制，以期鞏固雙邊軍事關係，進而使北伐戰爭朝著以利於既定戰略目標發展。正基於上述考量，筆者主張《遠涉帖》係亮致瑾函可能性最大，意在向東吳通報出征一路平安，並寄希望在蜀漢北伐期間一如既往同心協力。故落款未以家書形式作“弟亮頓首”而署“亮頓首”。否則，倘若此函係亮報孫權或劉禪，款署“頓首”似不合魏晉書儀，尤其于君臣尊卑關係不符，至少對劉禪自署當謙稱“臣”，一如亮攻佔五丈原報後主《上事表》雲：臣遣虎步監孟琰，據武功水東。司馬懿因水漲，攻琰營。臣作竹橋，越水射之。        《遠涉帖》作為孔明翰墨，自北宋現世後歷來被奉若拱璧，《宣和書譜》卷十三《草書敘論》曰：自漢晉宋以還，以草書得名者為多，姑以流傳於今者凡得六十五人以其世次之。漢得張芝，蜀得諸葛亮。亮善畫，亦喜作草字。雖不以書稱，世得其遺跡必珍玩之。今禦府所藏草書——《遠涉帖》。        耐人尋味的是，據李葆恂《海王村所見書畫錄》著錄，書帖卷包首宋徽宗瘦金書綾簽本題：晉王羲之臨諸葛亮帖；元豐二年（1079）蘇東坡中表兄弟程正輔題跋也認為：意極精緻，筆皆有神，乃王右軍所臨者；雖非武侯親筆，而其妙實出人意表，三復之不能釋手。即鑒定此帖實為王羲之臨摹的唐人雙鉤填廓本。案，逸少《十七帖·成都城池帖》有“往在都見諸葛顯，曾具問蜀中事”等語；顯者，乃諸葛瑾重孫。既然《遠涉帖》為亮致胞兄瑾，而王羲之又與瑾曾孫諸葛顯有過從，故其向顯借觀家藏祖傳原帖真跡而予摹寫亦未可知。兼以王與諸葛俱原籍瑯琊，算起來還是山東老鄉，故王慕亮節高風而摹亮字亦情理中事。要之，則《遠涉帖》當屬“書聖”習“智聖”法書；此巨擘劇跡若再現當世，自是字出天驚而價值連城矣。        附帶一提的是，北宋集帖確認為亮書者，尚有大觀三年（1109）刊刻《汝帖·玄莫帖》，其帖目明確帖主為諸葛孔明，隸書二行十四字作：玄莫大寂混合陰陽先生天地柔剛。        就此帖真偽甄別，元劉有定《衍極》卷上讚曰：諸葛武侯其知書之變矣；而清程文榮《南邨帖考》則稱必集魏碑中字而疑信參半。檢南朝梁陶弘景《真誥》卷十四載：（西漢遊學長安卜醫）司馬季主……墓在蜀郡成都升盤山之南，諸葛武侯昔建碑銘，德于季主墓前，碑讚末曰：玄漠太寂，混合陰陽。天地交泮，萬品滋彰。先生理著，分別柔剛。鬼神以觀，六度顯明。據此可見《玄莫帖》斷非查無實據，來歷不明，亦非集魏碑而出，實乃亮替司馬季主所立碑刻。惟因陶宏景時代碑文漫漶，僅殘存《真誥》記錄銘辭卅二字；北宋大觀間王寀摹刻《汝帖》，銘辭殘石更僅剩今見十四字本。或因石殘拓字雜錯，摹刻者不諳原文序列，僅出於保全前賢翰珍，促將殘本存字輯錄整合摹帖，以致今本“先生”、“天地”四字跟銘辭原秩顛倒。總之，種種跡象表明，《玄莫帖》係亮隸書刻帖證據確鑿，同時更進一步證明他跟曹操一樣是一位很有本事的人。