沙龙的故事

沙龙的故事

沙龙的故事

沈思

    在当代文化生活中，“沙龙”这个名词不时被提起，但如果问到沙龙的由来和内涵，人们就未必熟知了。现在，我们就来说一说沙龙的故事---

沙龙的由来

    沙龙是法语Salon的音译，原意指客厅，曾经是近代西方文化史上的一道亮丽的风景线。
    沙龙是欧洲文艺复兴的产物。此前欧洲的中世纪社会生活完全被骑士精神左右，贵族保持独立，阶级 之间壁垒森严，审判通常由比武来决定。文艺复兴推崇的人文主义，使社会转向崇尚个人的价值，身世不再是评判人的标准，而财富和学识获得了地位，这就相应地 改变了人生的形式，社会越来越看重人的素养和魅力，人们需要展示个人魅力的场所。于是，由16世纪意大利的上层社会发端，沙龙这种形式应运而生，意大利也 成为沙龙最活跃的地方。
    那时，从宫廷到富人的别墅，到处都能看到才华横溢的男人们围绕在聪明机智的妇女周围。这些人聚 在一起，饮宴、跳舞、戴面具、谈论学术、辩论问题，文化和社交意识密不可分地交融在一起。人们这样赞美沙龙：“我的耳边嘤嘤萦绕着一曲旋律、一曲欢快悦人 的旋律。那里面有莫扎特的优雅和海顿的欢愉的结合，就好像是柔软的草地上一个嬉戏的孩子正在阳光下欢娱着……那就是沙龙!”

沙龙的女主人

    作为融合文化与社交活动场所的沙龙，既充当了学术与艺术中心的角色，又成为起引导和传播新思想、新风尚的渠道。而在沙龙里，拥有一位诸如某某公爵夫人或伯爵夫人之类的出色的女主人，往往是影响一个沙龙活动效果的重要因素。
    当然，做一个成功主持沙龙的女主人很不容易，她要有地位、有名望、有金钱，还要多才多艺，口齿 伶俐，更要擅长社会交际，能够联系社会名流，甚至要熟悉上层社会的阴谋诡计、勾心斗角和骄奢淫逸。标准尽管有些苛刻，但追忆沙龙活跃的500年历史，也有 一些出类拔萃的女主人以引领一代风骚而留名青史，她们以各自的魅力展示了沙龙的风采，历史记下了她们的名字：卢克蕊齐娅、尼侬、克丽丝蒂娜、夏德莱夫人、 雷迦密哀夫人……

迷人的卢克蕊齐娅

    卢克蕊齐娅·博尔贾，是教皇罗德里戈·博尔贾的女儿。她曾经结过三次婚，第三次婚姻使她成为费 拉拉的公爵夫人，而且意识到宫廷将会给她提供一个扮演领导角色的机会。她有艳丽的相貌：中等身材，姿态动人，鼻子轮廓纤细，头发金黄色，眼睛纯蓝色，柔弱 洁白的脖颈显示出精力充沛，她的魅力仿佛是潇洒天成，尤其在跳舞的时候，她那十足的“淑女”形象，被称为那个时代的楷模。
    于是，迷人的风度开始收获了，客人都拜倒在她的魅力面前，诗人们簇拥在她的身边，争相献上意大 利文和拉丁文的诗篇以博得她的青睐，她如愿以偿地荣登沙龙皇后的位置，成为文艺复兴时期最有文化教养的贵族的宝座的继承人。时人用这样的话语肯定她：“告 诉我，你的圈子都是谁；我就告诉你，你是什么人。”如果人们再相信费拉拉诗人的颂词，那么，她就是文艺复兴时期最美丽的德才兼备的女性：“卢克蕊齐娅·博 尔贾，无论时光的快慢，永远在美丽、德行和声誉中间成长”。

高雅的尼侬

    17世纪，欧洲经济、政治和文化的中心逐渐由地中海转向西北欧，沙龙活动的中心也随之转移到西 北欧，尤以法国巴黎最为突出，尼侬·郎克洛就是进入我们视线内的当时法国著名的沙龙女主人。人们说，尼侬是当时法国最美丽的女性，更是一个多情的人。她懂 得怎样以机智聪明的风情吸引男士，更善于把她的情感小舟在情爱的大海上航行得巧妙而平稳，以至于所有享受过她的感情的人始终只是她的朋友，她懂得怎样辨别 情人和朋友，以及怎样把每个人分派在他那恰当的位置上。
    尼侬家有一间宽敞的客厅，这里接待过莫里哀的喜剧班子，而谈话则在二层，房间装饰的主色是黄 色，它因此以“黄色沙龙”得名。尼侬经常在这里接待她最亲密的朋友，他们兴高采烈地谈论文学和时尚，谈论哲学，当然更多的是谈论爱情。他们与当时的“自由 思想”有共鸣，每个人都想方设法说点好内容，尽管夹杂着玩笑和俏皮话。这个沙龙像是一座训练良好风范的学校，绅士们可以从中提升自己的素养，有人这样评价 尼侬的沙龙：“宫廷里最狂妄自大的小狗也不敢在这里胡说乱动。”

怪僻的克丽丝蒂娜

    某一天，尼侬的沙龙来了位特殊的客人：瑞典逊位女王克丽丝蒂娜。逊位女王从衣着到声调都像个男 孩子，引起了巴黎人们的兴趣。她愿意与聪明的男人在一起，觉得这样更自在。她在位时总是从与学者和哲学家的谈话中找到乐趣。她可以成为她所喜爱的男人的奴 隶，但她却永远不肯嫁人，因为她不能放弃她的宝贵财富---人身自由。
    克丽丝蒂娜后来到了罗马，住在里阿里奥宫。她仿佛是把已经遗失了的文艺复兴时期的社交生活带了 回来，使这里迅速成为罗马社交的中心。在此之前，主导罗马社会基调的是男人，妇女与社会不相干。克丽丝蒂娜沙龙的成功，使她成为作为社会领袖获得成功的第 一个女人。她的沙龙的主调是无拘无束的，而她的学识渊博以及对于哲学的理解与造诣，使她总能以无忌的发言突出自己。当客人们因为严肃的话题感到疲倦的时 候，音乐是他们最好的享受。即使是教皇英诺森宣布禁止这类娱乐时，克丽丝蒂娜是惟一没有被这道禁令吓倒的人，戏剧演出和音乐舞蹈在她的圈子里继续进行着。

好学的夏德莱夫人

    历史的脚步迈到18世纪，沙龙在其真正意义上变成了女性的王国，沙龙所培育的不仅是社会消遣， 统治阶级的全部政治和文艺生活都在它的舞台上演，女性则是它的专制女王。在法国马恩河上游的昔瑞，一所单层家居式的别墅，就是夏德莱夫人和她的情人、作家 伏尔泰主宰的世界。
    夏德莱夫人的丈夫是个多数时间钻在军营里的侯爵，他的尽职给了好学的夏德莱夫人被伏尔泰才华吸 引的机会。于是，激情上升为爱情，伏尔泰与她被人们称作“偶像和他的女仙”。不过，如果以为他们在一起就是谈情说爱那就错了。他们避开有着太多流言蜚语的 巴黎，用伏尔泰的金钱打造起昔瑞的小庄园，使这里成为他们彼此交流文化感受的天堂。他们有足够的时间，时常聚集起几个互相熟悉的挚友，不拘礼节地围桌就 座，翻阅和诵读伏尔泰的作品，讨论大家感兴趣的文学话题，有的崇拜者还不时记下他们的偶像伏尔泰的神来之言。他们的沙龙荡漾着求知的涟漪，夏德莱夫人的读 书不单是为了能够谈论，她还研究数学和物理学，竞争学院奖，逐字逐句地翻译牛顿的《原理》一书。后来，尽管夏德莱夫人与伏尔泰的关系有了变化，但他们的心 灵始终是紧密结合在一起的。在伏尔泰的心里，她是惟一能够理解他那些严肃的研究的女人。

阴柔的雷迦密哀夫人

    雷迦密哀夫人曾经是法国大革命恐怖岁月以后的巴黎“三大丽人”之一，她与沙龙的结缘，得益于与 银行家雅克·罗斯·雷迦密哀的结合。雷迦密哀先生习惯于安乐，美丽的夫人满足了他对生活的期望，他对夫人的社交活动也多了宽容。他买下史达哀夫人房子的举 动，使雷迦密哀夫人得以通过史达哀夫人与文学界有了更密切的联系，雷迦密哀夫人的沙龙也就成为“高雅世界的最辉煌、最美丽、最年轻的女王在统治着的一个社 交王国”。
    雷迦密哀夫人盛大的招待会安排在每个星期一举行，每逢这一天都会有一大群活跃的作家、画家、哲 学家、商人、新晋升的将军和外国人前来。在这类晚会上，雷迦密哀夫人可爱的风度成为最大的吸引力，她的眼波一瞥就是一种无声的请求，她说上一句得体的话就 把一个人介绍给另一个人，使谈话更有趣味地进行下去。由于她有健全的知识和毫无偏见的思想能力，一旦遇到讨论中的问题，她总能及时谈出自己独到的见解。雷 迦密哀夫人还有许多款待宾客的办法，她能举办由巴黎最优秀的艺术家演奏的音乐会，而她自己跳的单人舞更给了宾客最大的快乐。当巴黎夏季的酷热使人难耐时， 她又会适时地把招待会移到舒适的乡间城堡举行。
    雷迦密哀夫人的一生都有着割不断的沙龙情结。生活不断给她残酷打击，1803年政府禁止她的招 待会，1811年皇家向她发出不得在距巴黎40英里内逗留的敕令。但即使这样，她退休后还在一所修道院的小房间里接待着宾客。拿破仑下台以后，许多显贵重 来参与她的沙龙，证明了她那绵长的吸引力。晚年的雷迦密哀夫人失明了，她弹奏闲愁的钢琴曲，悲叹那逝去的日子。

逝去的沙龙

    随着社会的发展，曾经在15世纪到19世纪欧洲上层社会流行并散发着魅力的沙龙，逐渐在世人的 视野里消失了。有关沙龙的故事，只能深藏在古老发黄的书籍、书信、日记和回忆录里了。今天人们所说的“沙龙”，大概借重的只是它的形式与外壳，与这个名词 早期的内涵似乎没有联系了。沙龙的光彩在于它那文化与社交的魅力。沙龙的逝去，是否意味着一种文化与社交生活艺术的逝去呢?
    怎样看待沙龙逝去的现象?德国人瓦·托尔尼乌斯有这样的见解：“……原因是多方面的，但主要的 则是我们的时代是被物质生活统治着。收益就是我们今天生活的出发点和归宿。即使是灵心善感和文质彬彬的人们也要屈从于它的要求。这种对物质生活持续不断的 关注、这种永无休止的贪婪，就赋予生活以一种机械的节奏，那就只能是在感觉主义之中找到出路。无论是政治、体育、舞蹈、演剧、音乐、文学还是艺术，都在提 供感觉，它是人们谈论的惟一东西。在别人身上找到使自己开心的那种能力、认真讨论严肃的题材、与一位异性开心地谈话---所有这些形成过去时代社交魅力的 东西似乎是整个地结束了。尤其最引人注目的就是今天缺乏精于遣词用字的谈话；而凡是缺少了这一点的地方，就不可能发展出真正的沙龙。”
    (参考书目：《世界通史》，人民出版社；《沙龙的兴衰》，世界知识出版