郭嘉

郭嘉
司空軍祭酒
國家	魏國
時代	東漢末年
主君	曹操
姓	郭
名	嘉
字	奉孝
籍貫	潁川陽翟人（今河南省禹州市）
出生	170年
逝世	207年0月0日（37歲） 曹魏
諡號	貞侯
[顯示]親屬

郭嘉（170年－207年），字奉孝，潁川陽翟人（今河南省禹州市），初為東漢末年群雄袁紹麾下，後成為曹操麾下重要謀士，任司空軍祭酒，封洧陽亭侯，死後諡為貞侯。

生平[編輯]

弱冠隱居[編輯]

郭嘉少年時已有遠見，見漢末天下將會大亂，於弱冠（二十歲）後便隱居，秘密結交英傑，不與世俗交往，所以不是太多人知道他。此前曾北見袁紹，瞭解袁紹的器度後，對其謀臣辛評、郭圖說：「夫智者審於量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機。多端寡要，好謀無決，欲與共濟天下大難，定霸王之業，難矣！」於是離開遠去。

慧眼識主[編輯]

197年，郭嘉二十七歲時，被司徒趙溫辟為府吏；彼時曹操未登大統，所賜職位只能根據軍中事務授予。曹操偏愛郭嘉，另外專門設立「軍師祭酒」一職。就如周瑜專門任大都督，諸葛亮專門任軍師中郎將一樣。一說司徒為司空之誤，實為曹操辟為司空軍祭酒。（吳金華據張宗泰說，以「司徒」為「司空」之訛，說詳彼。——《三國志集解》）後郭嘉得曹操謀士荀彧的推薦，代替早逝的戲志才，曹操與郭嘉討論天下大事後說：「使孤成大業者，必此人也。（令我成就大業的人，必定是這個人。）」而郭嘉出門後，亦高興的說：「真吾主也。（果然是我主公。）」便被表為司空軍祭酒。

料敵制勝[編輯]

劉備被呂布襲擊，依附於曹操。謀士程昱向曹操建議殺死劉備，以絕後患，曹操便問郭嘉有何意見，郭嘉認為：「的確。但曹公舉劍起義兵，為百姓除暴，推出誠信用以招攬英雄俊傑，恐怕仍未做到。現今劉備有英雄名聲，他在窮途末路時投靠我們而我們將他殺害，這是殺害賢士的惡名，那智者、將士都會自疑，再次想選擇誰作主人，那曹公要和誰平定天下？所以除掉一人之患，而危害到四海的聲望，安危的選擇，不可以不察覺！」曹操亦有感於此，便不殺劉備。

不過，郭嘉亦認為劉備有萬人敵關羽、張飛跟隨，而劉備得人心，不會為人之下。所以向曹操上諫「古人有說：『一日放縱敵人，便成數世的禍患。』宜早些建立恰當的位置。」意思就是要軟禁劉備，但曹操卻不接納軟禁劉備的計謀，為了使他心服於自己，反而對劉備更親近。198年，曹操東征呂布，呂布固守城池，曹軍疲乏，曹操有意退兵，但郭嘉與荀攸都認為呂布必敗，建議用水計強攻，果然攻克呂布。不久，劉備藉口攻打袁術而離開曹操的勢力中心，程昱、郭嘉曾再勸阻曹操：「放走劉備，會生變數了！」但當時劉備已走，而且果然奪了下邳，對抗曹操，曹操大嘆不應放走劉備，便決定與袁紹開戰前，先東征劉備，眾將領都擔心袁紹會南下，但曹操不認同，郭嘉亦認為先東征較為務實。最後曹軍遂大破劉備，解決了東邊的問題。

籌畫所料[編輯]

官渡之戰前，曹操擔心勢力不及袁紹，郭嘉與荀彧便分析出曹袁間的十勝十敗，令曹操信心大增。開戰後，兩軍於官渡對峙，江東之主孫策有意北上，攻擊曹操根據地許都，曹營眾人皆感恐懼，但郭嘉研判孫策喜歡輕騎單出，必為刺客所害。果然，孫策在一次狩獵中被仇敵許貢的食客所殺。

200年，曹操大敗袁紹。不久袁紹死去，曹操出兵討伐袁紹兒子袁譚、袁熙、袁尚，節節勝利，眾人都認為應該乘勝追擊，唯獨郭嘉則認為應退兵，令其自相殘殺，曹操從計，南擊劉備。袁譚、袁尚果因爭奪冀州而開戰。可是袁譚為袁尚所敗，出走平原，並派遣辛毗向曹操求降。曹操便進攻鄴城，將袁尚趕向北走。不久曹軍又擊敗袁譚，平定冀州。郭嘉被封為洧陽亭侯。

袁尚逃到烏桓，許多人都認為烏桓地處偏僻，不用征討袁尚。郭嘉卻提出，袁家父子於烏桓人有恩，是烏桓舊主，讓其逃脫，恐將來東山再起。曹公意欲對南方用兵，到時候難免腹背受敵。趁袁尚根基未穩立即發兵，方能防範於未然。

曹營中都怕荊州的劉表會派劉備偷擊許都，但郭嘉又認為劉表與劉備實是不和，所以應儘快解決北方事宜，更建言要兵貴神速，宜留輜重，輕騎兼程，出其不意。207年，曹操繼續北上，討伐袁尚及外族烏桓，果然大破敵軍，斬殺蹋頓，一路追殺袁尚。袁熙、袁尚前去投奔遼東太守公孫康，公孫康將他們殺死，表示歸附曹操，曹操成功統一北方。

追惜良臣[編輯]

郭嘉隨同曹操征討烏桓的途中，已經身染重病。在臨行前，就留下了遺言：「吾不南回。」當曹操自柳城北還時，由於水土不服，郭嘉病情加重，曹操非常擔心，不斷前去探望。可惜，郭嘉回天乏術，死時三十八歲。郭嘉臨走前，也曾託付曹操照顧自己的妻子和一歲的兒子郭弈。曹操承諾以親子待之。曹操一輩的人中，郭嘉年紀最輕，曹操曾有意自己身故之後，由郭嘉輔佐自己的兒子。如今郭嘉早逝，曹操對自己的繼承人也無比擔憂。曹操到其喪禮時，慟哭流涕，對荀攸等說：「各位年紀都是我的一輩，唯獨奉孝最年少。當天下定了後，想囑託他後事，但他中年夭折，真是天命呀！」諡郭嘉為貞侯，其子郭奕繼嗣。208年，曹操於赤壁之戰大敗，大歎：「郭奉孝在，不使孤至此。」而後也經常懷念起他，如「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」262年，因功而受到曹奐於曹操廟庭祭祀的禮遇。

特徵[編輯]

郭嘉體弱多病，行為不太檢點，就算被陳群檢舉，但仍不作改變，不過曹操愛惜郭嘉的才能而不加責備，也對陳群的公正態度加以讚許。看其弱冠後隱居，可見他喜愛不受拘束。此外他有遠見，對他人的心理與性格都能推測清楚，如劉表、劉備、孫策、袁紹、袁譚、袁尚等都被其推測過，極其準確，又能精確地表達事情，曹操也大讚他「只有郭奉孝能清楚我的心意。」

三國演義[編輯]

與三國志基本相同，前期由荀彧推薦給曹操，再讓程昱加以肯定與推舉；是曹操麾下洞察力敏銳的謀士，深得信賴，自身也曾經推舉過參謀劉曄。增加遺計定遼東的劇情，成功讓公孫康斬殺二袁並降曹，使曹操不費一兵一卒兼領遼東（史書未載定遼東之策為郭嘉所出）。

電視劇[編輯]

• 1994年電視劇《三國演義》：蔣愷飾演郭嘉，鮑大志配音，日語版為家中宏配音。
• 1999年電視劇《曹操》：安澤豪飾演郭嘉
• 2010年電視劇《三國》：王今心飾演郭嘉
• 2013年電視劇《曹操》：嚴琨飾演郭嘉

家庭[編輯]

子[編輯]

• 郭奕，郭嘉之子，繼嗣。任太子文學，早卒。

孫[編輯]

• 郭深，郭奕之子，繼嗣。
• 郭敞，有才識，任散騎常侍。

曾孫[編輯]

• 郭獵，郭深之子，繼嗣。

評價[編輯]

《三國誌》評曰:「程昱、郭嘉、董昭、劉曄、蔣濟才策謀略，世之奇士，雖清治德業，殊於荀攸，而籌畫所料，是其倫也。」

曹操：「使孤成大業者，必此人也。」、「唯奉孝為能知孤意。」、「郭奉孝在，不使孤至此。」、「哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！」

曹操表郭嘉：「臣聞褒忠寵賢，未必當身，念功惟績，恩隆後嗣。是以楚宗孫叔，顯封厥子；岑彭既沒，爵及支庶。故軍祭酒郭嘉，忠良淵淑，體通性達。每有大議，發言盈庭，執中處理，動無遺策。自在軍旅，十有餘年，行同騎乘，坐共幄席，東擒呂布，西取眭固，斬袁譚之首，平朔土之眾，踰越險塞，盪定烏桓，震威遼東，以梟袁尚。雖假天威，易為指麾，至於臨敵，發揚誓命，凶逆克殄，勳實由嘉。方將表顯，短命早終。上為朝廷悼惜良臣，下自毒恨喪失奇佐。宜追增嘉封，並前千戶，褒亡為存，厚往勸來也。」、 「軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業未終。追思嘉勳，實不可忘。可增邑八百戶，並前千戶。」

曹操書信給荀彧，追思郭嘉：「郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，阻險艱難，皆共罹之。又以其通達，見世事無所凝滯，欲以後事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。今表增其子滿千戶，然何益亡者，追念之感深。且奉孝乃知孤者也；天下人相知者少，又以此痛惜。奈何奈何！」、「追惜奉孝，不能去心。其人見時事兵事，過絕於人。又人多畏病，南方有疫，常言『吾往南方，則不生還』。然與共論計，云當先定荊。此為不但見計之忠厚，必欲立功分，棄命定。事人心乃爾，何得使人忘之！

田橫

徐悲鴻創作的《田橫五百義士》

田橫（？－前202年），出身田齊宗室，秦末狄縣（現山東高青東南）人。秦末戰爭時，曾為齊國宰相，一度自立為齊王，後兵敗，逃於海島（今田橫島）。漢高祖劉邦逼降，田橫不屈，自刎而死，其門客五百人皆自盡殉主。

簡介

秦末陳勝、吳廣發動大澤起義，天下大亂，狄縣的故田齊宗室中的田儋和田榮、田橫兄弟抗秦自立，儋為齊王。

秦二世二年（前208年）6月，田儋被秦將章邯所殺，齊人立齊國末代國王田建弟田假為齊王，田榮田橫兄弟將田假逐走，改立田儋子田市為王。田假後來逃往項梁處，項梁拒絕田榮要求交出田假，田榮於是拒絕派兵援楚，自此齊楚兩軍交惡。

漢元年(前206年)，項羽大封諸侯，將齊副將田都封為齊王，原齊王田市改封為膠東王，田榮、田橫兄弟卻沒有任何封爵。田榮不服，將田都逐走，並將私下接受項羽封為膠東王的堂姪田市殺死，田榮自立為齊王。

漢二年（前205年）正月，項羽伐齊，田榮被殺，但劉邦趁機暗渡陳倉，攻下關中，並偷襲楚都彭城，項羽於是從齊退兵，田榮弟田橫趁機收復失地，三月立榮子田廣為王，自為相。

漢四年（前203年），劉邦派韓信領兵渡黃河北上，攻打黃河北岸數個親項羽封國。韓信擊敗魏趙兩國，並繼續東進欲攻齊。劉邦謀士酈食其指項羽與齊王田廣及齊相田橫有殺父殺兄之仇，故有信心說服齊國與漢結盟。十一月，漢王劉邦派使者酈食其赴齊連和，終於說服了田廣與田橫，於是田橫解除了戰備，設宴大事慶賀。

正當齊國懈備之際，漢將韓信爭功好勝，不遵循劉邦命令，引兵東進，攻入齊國。其時酈食其在齊未歸，田橫、田廣非常憤怒，認為漢王劉邦背信棄義，便立即烹殺了酈食其。齊師大敗，韓信襲破歷下軍，陷齊都城臨淄。田廣逃亡中被殺，田橫自立為王，先投奔魏國彭越；原為楚將的彭越倒戈向漢，加速項羽的滅亡，不久得到稱帝後的劉邦封為梁王。田橫害怕被殺，與其徒屬五百人入海，居島中（即今田橫島）。

劉邦以齊人賢者皆降，而只留田橫等人居於海中會讓釀成禍患，於是派人赦免田橫並召見之。田橫對使者表示：「臣田橫先前烹殺​​使者酈食其，其弟酈商今為漢賢將，使我感到恐懼，故不敢奉詔覲見。請讓我作為庶民，在海中過日吧。」劉邦得知後，使衛尉酈商若傷害齊王田橫及人馬隨從，則為族誅之罪。再使人報知田橫並警告：「只要田橫你來覲見，一定有王侯之封；如果不來，就舉兵剿滅你們。」田橫遂與門客到洛陽覲見。

將到洛陽的時候，使者不讓田橫前進，說：「作為臣子，見天子前要先沐洗」，田橫暗地裏與門客說：「開始時我與劉邦同樣稱王，如今他成為天子，我就是亡國之虜，得北面事之，這已是奇恥。況且我烹殺酈食其，還要與酈食其之弟酈商共事一主，就算酈商懼於天子詔令不敢對我動手，我就於心無愧了嗎？陛下要我動身往見，也只是想見我的容貌而已；而今陛下就在洛陽，現在把我的首級砍下來，快馬奔馳三十里即可到達，那時候面容還未變壞，讓他在那時候看也是可以的。」於是自刎，讓門客帶著他的頭顱與使者乘快馬面報劉邦。劉邦感歎，遂以王者禮葬之。

田橫葬禮完成後，隨行的兩個門客在田橫墓旁挖了個洞，然後自刎，倒在洞裡，要在地下追隨田橫。劉邦聞之大驚，由此概嘆田橫門客都是賢者，派使者召其餘門客五百人於海島上。門客從使者處得知聞田橫的死訊後，亦皆自殺。

評價[編輯]

司馬遷在《史記·田儋列傳》中曾慨嘆：「田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至聖，余因而列焉。不無善畫者，莫能圖，何哉？」

韓愈曾有《祭田橫墓文》一文說：「余既博觀乎天下，歇有庶幾乎夫子之所為……自古死者非一，夫子至今有耿光，跽陳辭而薦酒，魂髣髴而來享。」

明代即墨縣丞周璠曾寫下《弔五百義士》七律一首：

山函巨谷水茫茫，欲向洪濤覓首陽。
窮島至今多義骨，漢廷未許有降王。
斷碑臥地苔痕重，古廟無人祀典荒。
識得靈旗生氣在，暮潮風捲早潮揚。

1982 年「田橫五百義士墓」被青島市政府定為定點保護文物，同年即墨市政府在墓塚北側修建田橫碑亭，由李視遠撰文，名書法家修德書寫。

《即墨縣志》載，田橫島上有田橫廟，從祀五百義士之神位，頗得香火

催眠

Photographic Studies in Hypnosis, Abnormal Psychology (1938)

催眠術（Mesmerism or Hypnotism）最早出現於18世紀中葉的奧地利，佛朗茲•麥斯買（Franz Anton Mesmer 1734-1815)將其理論化和系統化， 然後以他的名字定名催眠術為Mesmerism，後來英國人布雷頓（James Braid）命名為Hypnotism，此後逐漸傳播到世界各地。

歷史

催眠已有數千年的歷史，早在五千多年前的埃及，以及中國古老的祝由術、導引術，或是其他民族的巫術都有催眠的痕跡可尋，最早以催眠術鼻祖麥斯買的名字命名為Mesmerism，至今約有兩百多年的歷史。 後來由英國曼徹斯特的外科醫生詹姆士．布雷德（James Braid）將催眠定義為Hypnosis。在希臘神話中Hypnos是睡神，相傳Hypnos住在冥界，他的左手拿著罌粟花蕾，右手則是持著一支牛角，牛角里裝滿了液體，這種液體可以令人進入睡眠。如果被他的魔法棒輕觸到眼睛，無論是人或者神，都會無法抗拒的進入夢鄉。

中國現代催眠術是由國外傳入，1903年留日學生王若儼翻譯了《催眠術實施法》。1905年有留日學生江吞等翻譯《催眠術精理》，1905年陶成章在上海講授催眠術，其後《催眠術講義》出版。留日學生余萍客1909年在日本橫濱創立了中國心靈俱樂部，研究傳播催眠術。留日學生鮑芳洲1910年在日本神戶組織華僑催眠術研究社，傳播教授催眠術。

基本要素[編輯]

大多數人認為，催眠能否成功，主要應該看催眠師的技藝如何，認為催眠師在這裡扮演最重要的角色，事實上一個人的催眠能否成功其關鍵因素除了催眠師本身的經驗及技藝外，另一個重要的因素是共同的信任，在某個層面上而言，催眠師本身應該具備快速與個案建立親和感的能力，被催眠者是否具有高度的受暗示性（可催眠性），也應該是決定催眠進入何種深度的重要關鍵。 然而深度不一定能夠決定一切，多數的催眠在一級及二級左右深度就可做到，那樣的狀態下，被催眠者十分的清醒，多數的被催眠者僅是感覺自己閉上眼睛而已，並感覺不到跟清醒中有太多的不同。 事實上，每個人都具備被催眠的能力，卻又因為每個人的狀態各不相同，所以進入催眠的速度及深度以及接受催眠的建議也都各不相同。 其實人類每天都活在自我暗示或他人暗示之中，這種受暗示性我們每一個人每一天都在進行著，只不過一般人接受到暗示也不以為意，就像是我們在看電視時，看到的廣告一樣。只不過平日的接受的程度沒有那麼高罷了。有些具有高度的受暗示性（可催眠性）的人，可以非常容易的被催眠師用暗示的方法進行催眠，這些人不僅容易受到別人的暗示而進入催眠狀態，進行自我催眠的能力也會很強，事實上每個人都可以進行自我催眠，人類的每一個想法及意識都可以算是一種自我催眠。高度的受暗示性（可催眠性）可以被看作是一種與生俱來的屬性（天賦），然而也可以經過專業後天的開發。

一般人的可催眠性[編輯]

每個人都有受暗示性（可催眠性），只不過程度不同。一般來說這種可受暗示性的程度是相對穩定的，但據說也受年齡的影響。一般認為在兒童時期較高，在青少年時期達到最高，之後隨著年齡增長逐漸下降。有證據表明這種可催眠性是受遺傳影響的，但同人格，個性都沒有直接的關係。據說這種可催眠性也可以通過訓練而進行強化。有學者認為感覺剝奪也可以使可催眠性有所改變，但改變不會很大。 可催眠性與人的性格有關係，一般來說想像力較豐富的人他們的受暗示性會比較高一些，而批審性較強的人他們的的受暗示性會比較低一些。 最重要是被催眠者的意願，即使他對暗示的感受性高，但是沒有意願的話，是進不了催眠的。

催眠的方法[編輯]

大多數是使被催眠者完全放鬆，然後再使用暗示的方法對被催眠者進行催眠，包括言語的暗示、環境的暗示等。言語暗示是用言語的形式，將一些暗示的信息傳達給被催眠者。如對被催眠者說：「你現在置身在一個非常幽靜的森林裡。」環境暗示是讓被催眠者處在一個適合催眠，有助於使被催眠者進入催眠狀態的場所，如室內燈光的光線，室內的音樂，室內的陳設等。但亦可在緊張和嘈雜的地方進行。 多數在電影裡出現的彈手指聲為催眠開局，是因彈手指聲音能夠對腦波產生一種提醒與暗示性。

催眠原理[編輯]

說到催眠原理，一定要從腦波開始講起。腦波有四種：β α θ δ波。 當人在日常生活中，所呈現的是β波，稱為一般狀態。 當人在心情平靜下，所呈現的是α波，稱為放鬆狀態。 θ是打盹波，稱為打盹狀態。 δ是酣睡波，稱為熟睡狀態。 而催眠就是在α波和θ波狀態下進行的。

為什麼要催眠[編輯]

醫學報告指出，許多的疾病都是由長期壓力和煩惱的形成的，當然做人難免會有壓力和煩惱，當人們遭遇到壓力時，大多數的人都會選擇，喝酒、唱歌、跳舞、看電影、逛街等等，來舒解個人的壓力和煩惱，這種放鬆是有益的，畢竟心情要平靜才比較有能力省察放鬆前的煩惱，腦波呈現α波時（也就是催眠狀態下），才是潛意識打開的時候，同時也帶動間腦的啟動，有助於解決所有問題的緊張根源。部分LGAT課程也會運用催眠術。

功效[編輯]

催眠療法：催眠療法（Hypnotherapy）是指用催眠的方法使求治者的意識範圍變得極度狹窄，藉助暗示性語言，以消除病理心理和軀體障礙的一種心理治療方法。通過催眠方法，將人誘導進入一種特殊的意識狀態，將醫生的言語或動作整合入患者的思維和情感，從而產生治療效果。

催眠可以很好的推動人潛在的能力，現在一些心理治療的方法是使用催眠來治療人的一些心理疾病，如強迫症，憂鬱症，壞習慣，情緒問題等。

催眠運用[編輯]

催眠的運用在於：治療憂鬱症、治療肥胖、協助戒菸、改善睡眠品質、解除心理壓力，信心重建、治療創傷症候群（如美國衛生部輔導的伊拉克戰場士兵回國的創傷治療計畫）、恐懼症狀克服（如：幽閉空間恐懼症、飛行恐懼症、演講恐懼症）、戒除強迫性行為......

臨床案例[編輯]

依據弗洛伊德學派主張，此類進入深層心理狀態的狀況下，多數的心理看到的影像、劇情、甚至幻聽、幻視，多來自對自己內心壓抑的反射與反映，為了解除或發洩平日累積壓力或重大事件內心身處的恐懼、創傷而造成的一種腦部舒壓的自然現象，與作夢是為了發洩壓力的原理相同，只是過程是經由催眠師所進行語言引導，讓你更相信這些自然腦部放電造成的潛意識反應現象，被錯誤解讀為看到前世的記憶。如同夢到或感覺了自己前世是一隻老鷹，並非你前世就是老鷹，而更可能只是自己的潛意識為了想逃避日常生活壓力想體驗無拘無束、遨遊天際的心理反應罷了。反對人士質疑精神科醫師或催眠師在施予催眠時只是自以為瞭解前世今生催眠法，誤以為「前世回溯」催眠療法真的可以看到前世記憶錯誤觀念。反對催眠可實現「前世回溯」的說法[編輯]

關於催眠能夠回溯前世今生說法，雖並不能完全排除可能性，也沒有足夠理論依據證實其存在性。

「前世回溯」可謂是大部分的心理作用產生的結果。真正的「前世回溯」催眠療法在催眠師的領域，一再地被提起（稱之為運用），甚至有些開設許多課程、療程，顯示「前世回溯」療法顯然有其實際效果。部份案例在時光回溯的過程，被催眠者處於放鬆的狀態，並藉由催眠師語言引導，逐步回溯自己的年齡，或是類似走過隧道的方式來深入催眠狀態，藉此能達到的「脫離感」比一般催眠療法來的直接且強烈，可以Template:快速且有效的引導被催眠者進入更深層的催眠狀態，在深層的催眠狀態下，被催眠者可以完全放鬆，且由催眠師引導被催眠者藉由自己的潛意識，去創造出一個名為「前世」的世界，讓被催眠者在潛意識的自然作用下自由的發展，藉此釋放平日累積的壓力。所以許多被催眠者在清醒後，特別覺得全身舒暢，其原理乃因潛意識做了釋放壓力的心理作用，而被催眠者的也可獲得有效的抒解，甚至有被催眠者長久以來的疼痛、病症因此不藥而癒，更加深人們相信「催眠可以讓你看到前世回憶」的說法。因此，前世回憶的說法並沒有足夠的理論依據。

根據各類文獻也都顯示關於「前世回溯」療法在對於非病理性的身體疾病有一定程度的幫助，所以「前世回溯」催眠療法在各類催眠療法中仍有一定的地位。但如果真要說許多人宣稱「前世回溯」催眠療法真的可以讓你看到前世的記憶這樣的說法有任何可取之處，也只能說在被催眠者被催眠之前，就先被灌輸「可以看到前世記憶」的那種心理作用，讓被催眠者更有機會進入深度催眠狀態的一種「說詞」罷了。

不過，由回溯催眠而回想起的童年經驗有相當一部分並非幻想，而是基於記憶。

催眠的深度[編輯]

• 催眠狀態的深淺可分成：淺度催眠；中度催眠；深度催眠，一般粗分為6級深度。

六級深度測試順序 1級眼皮膠黏2級手臂僵直3級數字遺忘4級疼痛喪失5級正性幻覺6級負性幻覺

催眠的理論[編輯]

實驗發現，每個人進入催眠狀態都有些不同，進入催眠時的腦波形態也有許多種型態，有些人腦波會與清醒時的相同，因此不支持催眠是睡眠的另一種特殊狀態的看法。

下面是三種較重要的理論：

部份退化（partial regression）理論[編輯]

催眠使受試者思維退化至某種較幼稚的階段，失去了正常清醒時所具有的控制，落入一種較原始的思維方式，因而憑衝動行事並進行幻想與幻覺的製作（Gill, 1972）。

角色扮演（role playing）理論[編輯]

認為是受試者在催眠者的誘導下過度合作地扮演了另外一個角色。受試者對角色的期望和情景因素，使他們以高度合作的態度做出了某些動作（Barber, 1979 & Spannos, 1986）。但很多學者堅持催眠是意識的另一種狀態，而不是角色扮演，因為即使最合作的受試者也不會同意在不給麻醉藥的情況下進行手術。角色扮演學者則認為，在適當的誘導下譬如酬勞或獎賞，還是有可能使受試者接受無麻醉的手術。

意識分離（dissociation in consciousness）理論[編輯]

希爾加德（Hilgard, 1977）根據實驗觀察，認為催眠將受試者的心理過程分離為兩個（或兩個以上）同時進行的分流。第一個分流是受試者所經歷的意識活動，性質可能是扭曲的；第二個分流是受試者難於察覺、被掩蔽的意識活動，但其性質是比較真實的，希爾加德稱之為「隱蔽觀察者」。意識分離是生活中一種經常出現的正常體驗，例如長途駕車的人對路上狀況作出了一些反應但多不能回憶，就是由於當時意識明顯地分離為駕馭汽車與個人思考兩部份了。