garden: 林占梅與「萬壑松」唐琴之謎

林占梅與「萬壑松」唐琴之謎

程玉凰*

一、前言
　　所謂「唐琴」，就是唐代的古琴。傳說古琴創始於上古的伏羲或神農氏，至虞舜時作五弦琴，西周文王和武王兩人在琴上各增一條弦，成為七條弦，因而又名「七弦琴」。自七弦琴定制後，就成為一件完備的樂器，它的音樂功能已經達到最高的階段，能創造出優美的樂曲。從《詩經》〈關雎〉篇的「窈窕淑女，琴瑟友之」、＜常棣＞篇的「妻子好合，如鼓瑟琴」、和〈鹿鳴〉篇的「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」，可知當時琴瑟已被普遍運用於男女之情、燕樂、和祭祀的場合，更被比喻為夫妻間的情愛，因此琴瑟等弦樂器的出現應當不晚於西周。孔子曾學琴於師襄，是位喜愛彈琴的人，對於詩經三百篇，都能「絃歌之」，儒家師徒「弦歌不輟」的榜樣，就是著重它在音樂上的社會教化功能。至於古琴流傳千古的名曲，有師曠的＜清角＞、＜清徵＞，孔子的＜諏操＞、＜文王操＞，又如俞伯牙的＜高山＞、＜流水＞二曲表達他對鍾子期的生死友情，而司馬相如以＜鳳求凰＞一曲引來「文君當壚」的美麗愛情故事，更為古琴史披上一層浪漫的色彩。
　　由於長時間的發展與涵容，古琴成為帝王貴族士庶怡情養性不可或缺的生活藝術，尤其與士人的關係更為密切，1可說是中華文化數千年來音樂發展的結晶，聯合國教科文組織於2003年更將古琴列為世界珍貴遺產，可見一班。現今台灣各古琴社團仍常常雅集，與中外琴友定期聚會，彼此相互切磋琴藝，繼續保存此一精緻的中華樂種，瀛州琴社即其中之一。本文所要討論的正是兩位有名的臺灣文人與古琴間的曲折故事。
　　大約在民國八十九年初，筆者接到一位素不相識的洪先生來電，告知他家珍藏有一張唐朝肅宗至德丁酉二年（西元757）的唐琴（距今已1247年），琴名「萬壑松」，希望我能代為考查此琴的來龍去脈，2並尋請名師髹漆，以保存先人遺物。聽聞之下，令我既驚且喜。因為在此之前，筆者曾閱讀過幾篇有關「萬壑松」唐琴的文章，其中之一是連橫《雅堂文集》的＜台灣漫錄．唐琴＞文云：
　　淡水洪逸雅（以南字）茂才，藏有古琴一張，為竹塹林鶴山（占梅字）先生之物，歿後流落，逸雅得而寶之，焦桐有知，亦可無憾。琴為唐代所製，上刻篆文「萬壑松」三字，是其名也。又有「神而明之」四字，亦篆文。其下有三銘：一曰「潛園主人平生真賞」；一曰「希元林氏一字次崖」；一曰「林氏子孫永寶用之」，而鶴山亦自銘其背曰「此琴製自唐肅宗至德二年，??」。3
　　其二是林文龍先生的《林占梅傳》，書中提及林占梅雅好鳴琴，藏有古琴數張，其中一名「萬壑松」，後為洪以南所購得而寶藏，並云「洪以南秀才作古之後，『萬壑松』下落不明」。4
　　另有台大音樂研究所研究生楊湘玲在〈以竹塹林占梅為例淺探清代台灣仕紳的音樂生活〉的論文報告中，也提到林占梅所擁有的琴中，以「萬壑松」古琴最具價值，並謂「占梅所藏的琴，如今都下落不明，令人感到嘆惋。」5由這些資料顯示，林占梅所擁有的「萬壑松」唐琴，後來的確為洪以南所得，至於其下落一直受到研究者的關切。而這位洪先生家藏的古琴不知是否就是這張唐琴？果真如此，則唐琴豈非再現於世？不僅可為「萬壑松下落不明」解謎，也將為中國古琴史再增添一段佳話。

　　為了解開此謎，筆者隨即偕鳳姊親往洪家一睹唐琴的真面目。初見之時，頗為失望，因為所看到的是兩片殘缺不全如同廢棄的木材（圖1），只有琴面、琴底與兩個雁足，琴弦已無，顯然曾遭過嚴重腐蝕破壞。不過再進一步卻看到琴腹刻有「至德二年製」五字（圖2），頗為清晰，另外槽腹的書法僅可見「崇禎甲戌…江右…」（圖3）。至於琴底最上面的護軫橫刻的「神而明之」，字體已剝落，幾乎難以辨認，其下為直書篆體「萬壑松」三字（圖4），中間龍池兩旁刻有林占梅所撰的隸書銘文，共五行111個字；下款為行書「咸豐癸丑中秋銘於香

石山房占梅鶴珊氏并書」19字，全文共130字；其下所用的印章是「林大之章」及「巢松道人」，銘文下為「潛園主人平生真賞」（圖5），兩雁足之間為「希元林氏一字次崖」（圖6），琴尾韻沼為「林氏子孫永寶用之」（圖7）等三銘，都十分清晰可辨，與前引連雅堂所述完全相同，至此不得不

相信此琴可能就是林占梅所雅玩的「萬壑松」唐琴，不禁嘖嘖稱奇。嗣後，筆者透過故宮博物院的友人輾轉詢問，幾經週折，終於在國立藝術學院找到修琴專家。正巧這年三月間鴻禧美術館在台北藝術節舉辦「唐宋元明古琴展」，洪先生經介紹選定瀛洲琴社一位能彈琴又會修琴的李筠女士，難能可貴的是，她採取不去斷紋的方法髹漆，盡量保留琴的原樣，不作刻意的修飾彌補，歷經兩年餘的時間，終於大致恢復古琴的原貌，展現昔日的神采，而洪先生也完成多年的心願，珍愛不已。

　　這段林占梅「萬壑松」唐琴的再現以及復原的傳奇經過，引起筆者撰寫本文的興趣，一方面希望從歷史的角度來為古琴之謎作解，詳加說明其流傳及發現保存的來龍去脈；一方面也證明原始史料出現的不易以及對歷史研究的重要性。透過洪先生的回憶和筆者的考證解釋之後，「萬壑松」唐琴已經不再是歷史之謎了。

二、林占梅與「萬壑松」古琴
　　林占梅是竹塹地區最有名的琴人，幼名清江，字雪，號鶴山（鶴珊），又號巢松道人，祖籍福建同安，生於清道光元年（1821），卒於同治七年（1868）。其祖先來台後先定居於台南府城檨仔林（今西港鄉），後遷至清淡水廳竹塹城（今新竹市），祖父因經辦臺灣鹽務而成巨富，成為清道光、同治年間竹塹當地的望族。林氏自幼聰穎，讀書知禮，受到進士黃驤雲所賞識，乃以女妻之。6十二歲曾隨其岳父北上京師任職，得以出入搢紳之門，耳濡目染，學養日深，年十七時返台完婚，肩挑家計。其為人慷慨，熱心公益，立下不少顯赫功績。自道光二十一年（1895）至同治二年（1863）間，曾捐防基隆英軍之犯，得旨嘉獎；募勇扼守大甲溪，阻絕嘉義、彰化各地漳泉械鬥；參與平定林恭之變及安輯工作，尤其於戴潮春之亂時，不惜毀家紓難，助平其亂事，厥功至偉，於同治三年蒙恩加布政使銜。7 惜後因佃人之案，訴訟經年，四十九歲即病故。

　　道光二十九年林氏在竹塹西門興建「潛園」，佔地兩甲餘，為新竹名園，俗稱「內公館」，與鄭用錫家的「北郭園」齊名。其人詩畫、騎射諸藝皆精，尤其精於音樂。他最有名的癖好就是雅好鳴琴，不但買琴撫琴，抱琴而眠，還製作琴形匾額，把詩集取名為《潛園琴餘草》。尤其不惜以鉅資買琴，幾乎到了「捐產」的程度。他在〈述癖〉詩說：「痂嗜何須笑古人，天將奇癖附吾身；購琴價重甘捐產，養鶴糧多肯指囷；藏酒款賓非自飲，解囊贈客不言貧；耽吟更至忘眠食，一字推敲苦費神。」8可見他所癖好的買琴、養鶴、藏酒、吟詩已經近於狂癡的地步。不論在他的家居生活或其他仕紳文人的應酬中，音樂都扮演了相當重要的角色，他的音樂活動不僅顯示了受中國傳統文化的深刻影響，也反映了仕紳階級掌握經濟、政治、文化上優勢的現象。9

　　林占梅的《潛園琴餘草》中以詠琴為主的詩篇頗多，如〈月下彈琴〉、〈自題萬壑松古琴歌〉、〈題清夜遞鐘古琴背〉、〈題自畫梅花月夜鳴琴小照〉、〈撫琴〉、〈聽琴〉、〈琴曲〉、〈夜同戴芝軒煮茗彈琴即事〉、〈辨琴書屋即事〉、〈攜琴〉、〈鳴琴曲次朱竹垞先生聽韓七山人彈琴原韻〉、〈再題鐫漱玉琴〉、〈對琴書嘆〉等等，可見林氏愛琴之一班，彈琴已融合在他的園林生活中。楊湘玲從〈鳴琴曲次朱竹垞先生聽韓七山人彈琴原韻〉詩 (咸豐八年作) 中，占梅自述「趣味深嘗十六年」，推斷他二十二歲已開始學琴，請人買琴。10他曾託好友陳書勳（字蓮峰、榕城人，即福州）代購古琴，有詩〈蓮峰先生代購古琴並惠手書賦詩誌感〉記云：

　　忽報榕城鳥使還，瑤琴華翰喜雙頒，蘭言滿幅珠璣燦，桂軫橫林錦繡斑；白鶴朱霞頻想像，暮雲春樹切追攀，臨風無限知音想，何但塵襟一切刪。11

　　詩中「臨風無限知音想，何但塵襟一切刪」，充分流露出他企盼得到古琴的殷切。他所擁有的琴數，據其詩集中已知的有「清夜遞鐘」、「萬壑松」、「漱玉」、「幽澗泉」及數張無名的古琴，其中又以「萬壑松」為其最愛，特撰〈自題萬壑松古琴歌〉，道盡了他對此琴的珍愛：

　　君不見靈光之殿能常峙，獨立崔巍眾翹企？又不見顯慶之輅能久存，任教戎馬來撥掀？若非神物常護衛，石泐金寒久應蔽。茲有琴名「萬壑松」，青蓮佳句工形容：質輕如紙堅如玉，漆光幻出雲煙濃；陸離不藉玳瑁飾，斑駁渾同苔蘚封。12

　　此段首先誇讚「萬壑松」古琴的十分珍貴，一如魯靈光殿之僅存，堪稱神物，由於長久以來一直受到珍惜保護，才能傳流至今，並以佳句「質輕如紙堅如玉，漆光幻出雲煙濃」形容它的與眾不同。接著以斷紋說明此琴年代久遠與造型的特色，並稱讚它音色之美，有如琤琮漱石聽鳴泉一般：

　　蛇腹已誇化工妙，牛毛又受斷紋重。文士紛紛琴是抱，琴中別有商山皓；三尺絲桐鬼神呵，數點梅花天地老（蛇腹、牛毛、梅花，皆琴之斷紋）。荒唐何必說鈞天，元音細按出冰絃；斷續隔鄰傳遠磬，琤琮漱石聽鳴泉。彝是商兮鼎是夏，太古之物豈突然！鳶飛魚躍天機暢，餘音既歇心尤曠；想見當時運斧功，飭材精庀誠哲匠。 13

　　按古琴斷紋的產生是由於表漆與灰胎層層相疊，漆、灰與木質三者間的膨脹係數不同，經年累月受寒暑溫差熱漲冷縮以及音響震動的影響，琴上遂出現不同的斷紋，因此成為鑑定古琴的年代及價值的條件之一。有斷紋的琴，年代至少在五百年以上，愈久則斷紋愈多，有「蛇腹斷」、「梅花斷」、「牛毛斷」、「冰裂斷」、「流水斷」、「龜背斷」等等不同的名稱。據宋趙希鵠《洞天清錄本草剛目古琴辨》云：「古琴以斷紋為證，蓋琴不歷五百年不斷，愈久則斷愈多，然斷有屬等，有蛇腹斷，其紋橫戳琴面，相去一寸或二寸，節節相似，如蛇腹下紋；有細紋斷，如髮千百條，亦停勻，都在琴之兩旁，近岳處則無之，有面底皆斷者；又有梅花斷，其文如梅花頭，此為極古，非千餘載不能有也。」因此自宋以來，此說已成為鑑定琴器時間的標準。14從林占梅所作長詩中所描述唐琴的形狀、質地、音色，尤其具有「蛇腹」、「牛毛」、「梅花」三種斷紋，顯見他相信此琴確實是唐朝的作品，因而視若至寶。

　　占梅最後敘述他不惜重金購得此琴的辛苦歷程，欣喜之情，毫不掩飾的流露於詩中：
　　嗟予嗜痂生海東，十年大索難遭逢；座上指南忽有客，不辭航海求真龍。趙璧價昂非所惜，果然得此擬焦桐；腹鐫「至德」唐年號，邂逅如觀千歲翁。尤欣本為吾家物，「次崖」二字篆奇崛；後因兵燹歸登瀛（同安陳姓），五葉珍藏誰敢乞！我今一旦購得之，登山臨水每攜持；涼月當空一再鼓，如對先生抱膝時（同安理學家林希元「字次崖」先生，明嘉靖間進士）。15

　　本段說明此琴蒐求十年才以相當於和氏璧的高價自內地購得，由於琴腹刻有唐「至德」年號，得到它猶如看到千歲老翁般的不易；又說本為明代理學家進士林希元（字次崖）所有，後因戰亂為登瀛（同安縣）陳氏所得，傳五世後才由他購藏，遊山玩水時必隨帶賞玩，可見其珍愛的程度。

　　按琴底的「希元林氏一字次崖」、「林氏子孫永寶用之」，即是林希元所刻。據《同安縣志》載：「林希元，字茂貞，號次崖，正德丙子丁丑聯第進士。??家居手不釋卷，晚年益究義理，精微之極，參訂諸儒所訂格物致知之說，附以己見??」，可知林希元應為明武宗正德丙子（1516）年進士，晚年鑽研義理成為理學家。16林占梅詩原註林希元為明世宗嘉靖間進士，可能是筆誤。

　　清咸豐三（1853）年癸丑中秋，林占梅在琴底龍池兩旁撰刻銘文，記載其來源及特色，今據所見此琴，錄其原文如下：
　　此琴製自唐肅宗至德二年，質堅如玉，練紋作牛毛梅華斷，撫之音韻清揚而遠，洵千年彝器也。本同安理學家次崖先生所藏，因遭兵燹，歸登瀛陳氏，傳五葉，予力購得之。夫石泐金寒，物久必弊，茲豈有神物護持，故得此不壞身耶？銘曰：如顯慶車存，如靈光殿峙，張此以和古松，共諧宮徵。咸豐癸丑中秋，銘於香石山房，占梅鶴珊氏并書。17

　　此一銘文曾分別見於本文前言所引連橫《雅堂文集》之〈台灣漫錄．唐琴〉及《雅言》。《雅言》記云：
　　臺灣僻處海上，藏書較少，金石、書畫之屬，亦不易睹。余聞新竹林鶴山收庋頗多，而身沒之後，流落殆盡。有琴一張，為洪逸雅所得，上刻篆文「萬壑松」三字，是其名也。又有「神而明之」四字，亦篆文；下有銘：一曰「潛園主人平生真賞」、一曰「希元林氏一字次崖」，又曰「林氏子孫永寶用之」（潛園即鶴山之園）。復識之曰：「此琴製自唐肅宗至德二年，質堅如玉，練紋作牛毛梅花斷。撫之，音韻清揚而遠，洵千年彝器也。??。」18

　　雅堂先生認為台灣僻處海外，金石、書畫亦皆少見，惟獨林占梅收藏頗多，惜身後流落各方，其中有唐琴「萬壑松」，為洪逸雅所得而加以寶藏，也算無憾，連氏以此無價寶物能保存下來，為一可記之台灣文化界盛事，故特於兩篇短文中描述。其所記銘文內容與筆者所見洪先生家藏之唐琴比對，大致相同，然仍有些出入：如琴文作「牛毛梅華斷」，連橫〈唐琴〉、《雅言》均作「牛毛梅花斷」；琴文作「予力購得之」，連橫〈唐琴〉作「余乃力購得之」，《雅言》作「余力購得之」；琴文作「銘曰如顯慶車存」，連橫二文均缺「銘曰」二字；琴文作「占梅鶴珊氏并書」，連橫〈唐琴〉作「占梅鶴山氏并書」，《雅言》作「占梅鶴山氏並書」（圖 10）。19 由此可見連橫傳鈔時難免有誤，尤其可怪的是，他在兩篇文章中的引文也會出現不同，如「洵千年彝器也」與「洵千里彝器也」，或許是手民之誤，此時惟有原始史料的出現才可校出何者正確，此又證明原始史料的重要性。而今屬原始文物的唐琴既已出現，自然是以此為依據，不會再以訛傳訛了。

　　由於林占梅的〈自題萬壑松古琴歌〉撰於咸豐三年，銘文亦是刻於是年中秋，因此推知，他可能在咸豐三年獲得此琴。

　　綜合以上林占梅〈自題萬壑松古琴歌〉的描述，以及《雅堂文集》、《雅言》的記載，尤其有了洪先生家藏唐琴實物的相互比對，更加證明洪以南所寶藏的「萬壑松」古琴即是林占梅詩中所述的古琴。然此琴歷經戰亂火劫而能保存至今，令人不得不視為奇蹟。而明代的理學家林希元、登瀛陳氏、台灣新竹富紳林占梅、台灣艋舺秀才洪以南以及其曾孫洪先生，都是珍藏它的主人。那麼洪以南是誰？古琴又如何到洪先生手中？以下將作進一步歷史的考察。

三、唐琴幸遇洪以南

　　洪以南原名文成（圖11），20字逸雅，號墨樵，別稱無量癡者，祖籍福建省泉州府晉江縣。其曾祖汝璽，於道光年間攜子騰雲渡海來臺，擇居於淡水廳之艋舺土地後街。祖父騰雲習商，21經營米店生意，因工於籌算，與泉州、廈門互市，漸成富商，是臺北府大紳。其為人樂善好施，曾興建大橋、艋舺義倉、捐獻建臺北考棚及經費，由於有功於地方建設，巡撫劉銘傳於光緒十三年奏請朝廷頒賜「急公好義」坊（遺跡在今「二二八和平公園」內），立柱有知府雷其達等題聯。父名輝東，賜候選同知，以南即為其次子。

　　洪以南生於清同治十年（1871），卒於民國十六年（1927），享年五十七歲。自幼聰明好學，十五歲即博學善屬文，其師龔顯鶴教以詩賦六法，皆婉麗風流，卓然可登大雅之堂。光緒廿一年（1895），日本佔據臺灣，遂避地晉江，翌年中縣學秀才，返台後名噪一時。為人風流儒雅，尤善於書畫，在台灣近代美術史上以畫蘭竹聞名。所書濃淡相宜，剛柔互見，得者無不珍若拱璧，頗受當時文士所推崇。明治三十年（1897）日人授與台北縣辨務署參事，同年十二月受佩紳章。又先後任艋舺保甲局副局長、臨時臺灣舊慣調查委員、台北廳參事等職。大正二年（1913）六月一日遷至淡水的三層厝街28番地（今三民街，在中正路老街的山坡上）購置一紅色洋樓，因其為紅磚外貌，故又稱「紅樓」，以南則命名為「達觀樓」。此樓建構雅致，三面迴廊，山光水色盡在眼底，其家族均住此樓。洪氏在樓前庭院，設計假山假水，還有燈塔、鐵道、山洞、鐵橋，可見其風雅及富有之一般。洪氏居於此樓，浮游物外，日以品鑑古人佳作為娛，又喜收碑版法帖，時常臨摹，不稍間斷。22以南既雅好詩書畫，晚年尤喜吟詩，明治四十二年（1909）北臺灣150位詩人成立「瀛社」，被推為第一任社長，著有《妙香閣集》，雖有著錄，可惜今未見其書，只有謝清（疑為「汝」）銓之序，略云：「逸雅沈酣經史，陶鑄百家，雖以浩瀚之才，仍出之千錘百鍊。故淡宕飄忽，騰芬挹秀中，每見離奇精警，搯肺鏤肝之作也」。觀其〈齋廊晚興〉句：「一山橫落月，千樹掩柴關」、「野梅纔破萼，官柳半垂絲」，便見其著力之勤，刻劃之深。23

　　大正三年（1914），以南被選任為淡水區長，轄區包括淡水街和小八里坌仔、庄仔內、竿蓁林、油車口、大庄埔、水碓仔等七庄，區長役場設在淡水街，洪氏一直居住到昭和二年（1927）病逝，才結束後半生在淡水十四年的豐富生涯。其人熱心公益，在地方上頗受好評。24

　　民國五十五年，以南長子洪長庚的後人將「達觀樓」轉賣給另一姓洪家族，新屋主將年久失修的達觀樓加以整修，並將外牆粉平呈黃色，故又有「黃樓」之訛稱。25

　　吾人從連橫對此琴的詳細記載，可知他與洪以南必為好友，不但見過此琴，並證實洪以南在林占梅家道中落之後，買下「萬壑松」唐琴。目前雖然未見其他相關文獻記載洪以南買琴的時間和經過，但是從洪氏一生的事蹟推測，他既居於風景幽雅之「達觀樓」，加上文人喜好風雅，以他當時的地位及經濟富裕狀況，因而買下古琴並非難事。據《台北市史.人物志》載：「家素豐，出資收求各邑散亡圖籍、碑帖、文物數千件，不乏稀世之珍。??」26推測唐琴也有可能在此時被洪以南蒐購，因而得到他的寶愛與珍藏。而古琴在林占梅家道中落後，能遇到喜好蒐藏古物的洪以南，可謂幸遇，但是洪氏是否如林占梅一樣擅長鳴琴，並不詳知。

　　琴棋書畫自古被尊稱為四藝，琴則為被列為四藝之首，而古琴音樂往往被視為專屬文人的音樂傳統，這是它的另一項特點。歷代的文人雅士，當其面對人生的種種不同際遇時，往往撫琴自賞，或感懷天地之滄桑，或慨嘆際遇之離變，將人的感性及理性透過藝術的詮釋，昇華至「道」的哲學層次。但是琴和士人之間的關係，還在於「琴」和中國士人文化中代表著一種特定的價值觀念，這種價值觀念影響了古琴的演奏和審美，但也常常為詩人在詩文中引用，作為一種生活理想的象徵，和實際演奏並不發生關聯。27

　　從銘文內容觀之，林占梅將這張琴視為古董而不僅是樂器的心態十分明顯。何況之前的典藏主人為明代進士林希元，無形中也增加此琴在林占梅心中的份量與價值。另外李筠女士發現此琴的軫池以及面版上，一般常因彈奏而磨損的七弦、七徽、九徽等處，並無磨損的痕跡，顯示林占梅並不常彈奏此琴，可能寶愛與視為古董兼而有之；28至於洪以南呢，據其最小的女兒回憶，很少見其父彈此琴。可見此琴對於洪以南而言，典藏古董的功能應是多於實用價值。然而洪以南之後古琴的命運如何？他的後人又是如何的對待古琴？

四、「萬壑松」古琴再現
　　回顧這張古琴，從唐代到今日的修復再現，其間經過幾次易主，可謂歷盡滄桑。或許是古琴靈性尚存，不願被長久沈埋吧！洪以南是位中國傳統的文人雅士，其人雖喜詩畫，雅好古琴，但是否能繼續傳於其後人，卻非必然。因為古琴容易遭天災人禍的破壞，琴本身極易損壞，如果收藏不善，一旦受潮，木料不免變形，漆皮剝落，原音消失而被丟棄；即使世家子弟，對於家傳古琴，也可能因不善保存，而不免將其棄置於薪柴煤炭之間，任其毀滅，而「萬壑松」古琴的情況正是兩者兼而有之。

　　洪以南的長子長庚及次子我鈞都是專攻醫學，至於後輩子孫不是學醫，就是習農工，所接受的都是西式科學教育，並未傳承他的文史藝術。29

　　洪長庚在民國十九年（洪以南去世後）即在台北大稻埕創設達觀眼科醫院（今台北市寧夏路），當時因事務繁忙，無暇照顧達觀樓，乃租給長老教會人士居住，直至民國五十五年長庚病逝，其後人乃將此樓轉賣他人，前已述及，不再贅述。30據洪先生的回憶，大約他讀小學六年級的時候，家中重新改建舊房子，當時工人將拆下來的木材，還可以整修的都放在閣樓上，無用的木頭就堆在一起，準備燒掉，「萬壑松」唐琴就是被丟棄在這堆木頭垃圾中。當時他的外祖母也過來幫忙，無意中在這堆木頭中看到了這張琴的琴面和琴底，下意識覺得它不像是尋常之物，這張琴就這樣奇蹟式的被保留下來了，幸運逃過火劫，所以其外祖母可說是存留古琴的功臣。當時洪先生也在旁邊，由於小孩子的好奇心，看到琴底有兩個玉作的雁足，便拔下來把玩。不過當時洪家人並不知道它是一張名貴的唐朝古琴，只當作是先人遺物，將它藏在舊房子的三樓中，無人刻意予以妥善保存，所以仍難免再度遭到侵蝕的命運，但是冥冥之中它又遇上了伯樂--洪先生的父親洪祖恩。

　　洪先生的祖父洪長庚，由於醫務繁忙，所以也無暇顧及這張古琴，難得的是他的長子祖恩，是一位對於洪家歷史傳承的責任感很重的長者，他對先人遺物極為重視，如筆墨、硯臺、藏書、書畫都妥為珍藏。大約在民國六十年時，他已從連雅堂《雅堂文集》、《雅言》的記載，獲知此琴的來歷和典故，因此確定此琴為傳家寶物。當時洪先生之兄曾有意將這張琴捐給文化大學，還向洪先生要那兩塊雁足，但是洪先生不給，捐贈的事情也就不了了之。直到民國八十六年洪先生從美國德州大學西南學院研究回國，由於平日受父親薰陶影響，也喜好古物，對古陶瓷尤有所領略，當他知道這張古琴的來歷之後，曾向故宮博物院表示願意捐出，可惜院方無意保存此一殘破之琴，又再度擱置下來。但是為了保存先人遺物，恢復舊觀，洪先生於民國八十九年鴻禧美術館在台北藝術節舉辦「唐宋元明古琴展」之後，特別請修琴專家李筠女士以傳統「不去斷紋」的方式髹漆整理，終於恢復它昔日的神采，這才使連雅堂文中記載的林占梅唐琴得以重現人間，為歷史界解謎。

五、「萬壑松」古琴的年代
　　關於「萬壑松」古琴製作的年代，自明代林希元收藏以來，歷經林占梅、洪以南，即使是連雅堂的記載，都根據琴腹所刻的「至德二年製」，以及此琴具有的蛇腹斷、牛毛斷、梅花斷，而堅信是中唐肅宗時的作品，從未對它的年代發生懷疑。但是時至今日，由於科學進步，技術日新月異，對於古琴的年代以及真偽的判斷鑑定，卻增加許多討論的空間。第一，「至德二年製」，雖是唐肅宗年號，而且以頗似歐陽詢的書法刻寫，並不能保證絕對是唐人製作，因為任何時代都可以仿刻；第二，環境、溫度、濕度都足以影響斷紋的出現多寡。根據大陸修琴專家孫于涵先生在修復老琴時，曾提出一些例外經驗之談：

　　有些是明、清年代的琴，琴面呈現美麗的小蛇腹、流水、牛毛斷紋，更也有琴具幾朵梅花斷頭的斷紋，在髹磨過程中發現有上述斷紋的明、清琴中，幾多是瓦灰且漆少灰多的胎底，或漆質不夠堅硬，而諸多琴家肯定的宋琴卻有琴體整張呈標準的蛇腹斷；據傳明末潞王生前造琴四百餘張，現存的中和琴中有通體無斷，或僅局部起斷。由上可見，古琴可能因不同灰胎的調和，漆質的疏鬆，即使年代不太長，可以容易起斷；或者有薄層灰胎夾層麻布、紙張，亦容易起斷紋。但是有的老琴，漆質與灰胎堅硬，即使琴齡較遠，也難以起斷。31

　　孫先生認為古琴可能因不同灰胎的調和，漆質的疏鬆，即使年代不算太長，可以容易起斷；或者有薄層灰胎夾層麻布、紙張，亦容易起斷紋。但是有的老琴、漆質與灰胎堅硬，即使琴齡較遠，也難以起斷。

　　依此看來，今日對於琴的真偽與時代的鑑定，如果僅靠斷紋作為單一鑑定與琴齡的關係，恐怕需要有所省思和修正。孫先生此一說法打破了宋趙希鵠「琴不歷五百年不斷」對斷紋的認定。就以長期被視為唐雷公琴的「幽澗泉」琴觀之，最後竟被鑑定證實是明末製品，可見僅憑形式、款字、木質、斷紋、聲音和傳說來鑑定傳世古琴，也可能出現完全不準確的情況。32那麼「萬壑松」是否真的是唐琴呢？李筠女士修琴之後也提出了她不同的看法。

　　筆者為了求證，也實際測量此琴的結構：全長為121.2公分，琴額長9.8公分，寬18公分；肩自三徽始，長46公分，寬20.7公分，由寬而漸狹，猶如劍身，中寬（六徽處）18.8公分，下寬（八徽處） 16.5公分；腰自八徽至十徽，長22.2公分，尾長21.5公分。如據鄭中的＜唐宋元明琴器流變＞一文，敘及中唐、晚唐古琴的形制各有不同，中唐始於唐肅宗至德元年，其琴形制渾厚，表現在面版的弧度具有渾圓而肥之象，在項與腰的上下邊楞削圓，使側面減薄，與兩側之厚薄，接近一致，琴額由軫池向上斜出，使頭的邊沿厚薄與周邊接近，經過這樣處理的琴，雖厚而毫無蠢笨之象，這是中唐琴突出的特點。而唐琴的肩都自三徽始，寬不小於20公分，腰由八徽至十一徽左右，足在九徽之下，尾寬不窄於14公分。琴的尺寸，中唐多為121公分左右（盛唐雷氏琴為123公分左右），33晚唐琴則兩種尺寸都有。那麼林占梅的「萬壑松」琴似乎合於上述中唐琴的規格，或許可證實為唐琴，何況又是仲尼式（圖12）。然李筠女士認為此琴的製法、樣式和一般所認定的唐朝官琴並不相同（唐製琴面較為渾圓而肥），比較接近明代製法，也許製於明代中葉以前，甚至可以向前推至宋代，因此唐琴的可能性並不大。又云在琴面的岳山和項之背板間，約有二十字，以毛筆書寫，字跡磨損，僅見「崇禎」、「甲戌」、「江右」，餘不可辨。因而推測林希元既是明代中期正德年間進士，或許是在崇禎年間重修所識。經她的解釋之後，再與她所製唐琴作一比較，發覺「萬壑松」的確不夠渾圓而肥，也頗有其道理，這是修琴之後所衍生出的問題，或可備一說。

　　因此它是否確定為唐琴，當屬見仁見智，然而無論如何，它是一張年代久遠的古琴，最晚是明代中期以前的古琴則是可以確認的。此琴的確定年代與辨偽，因非一時一地可以解決，亦非本文研究討論的範圍，只是將衍生的問題提出，以便留待日後專家再加以考證鑑定。

六、結語

　　林占梅的「萬壑松」唐琴幾經變亂，轉換易手，險遭火焚又得髹漆復原的來龍去脈，經本文一番爬梳分析後，當可感受到這張古琴的再現確是件極為令人欣慰雀躍的事。

　　此琴經整修後的斷紋仍十分清晰繁多，以牛毛紋最多，次為蛇腹紋和梅花紋，雖仍未上弦（洪先生因恐打弦、折腰、駝背，會影響音色，因而暫緩），然整體造型煥發出一種秀氣雅致的靈氣與神采（圖13、圖14），與未髹漆整理前殘損之象，真有天壤之別。當筆者再次見到它時，幾乎難以相信這就是那兩片破木材的組合，琴若有知，一定會抱屈的說，我不過是恢復原來的樣子罷了。至於林占梅稱其「質輕如紙堅如玉」，經實際秤重為2.4公斤，以兩手抱之撫之，感覺既輕而且堅實，可知確為桐木之材，令人油然而生賞玩珍愛之心。

　　今知大陸旅順博物館現藏有確定的唐琴共十六張，其中伏羲式六張、神農氏一張、鳳勢式三張、連珠式二張、師曠式二張、列子式一張、仲尼式一張，僅有的一張仲尼式琴是晚唐之作。34至於我國故宮博物院則典藏有「王徽之」款古琴、唐琴「春雷」、宋代的「雪夜鐘」、瓷「修身理性」琴、元代以上的「雪夜冰」古琴、及明代的「玉泉」古琴，共六張。35而林占梅「萬壑松」古琴的再現，等於在中國古琴史上又增加一張珍貴的古琴。據李筠女士的看法，此琴斲製十分精細，相當講究，配件如冠角、岳山完整，在她髹漆過的古琴中極為少見。如今它能由洪以南的後代子孫保存下來，成為彌足珍貴的文化資產，洵非易事。今日雖不能百分之百認定它是唐琴，但它是明代中葉以前珍貴的仲尼式古琴，是可以確定的。由於它的再現，不僅解決了一件歷史和古琴史的謎案，更顯示出它的意義和價值。其理如下：第一，它是台灣第一張有文獻記載的唐代古琴；第二，它證實古琴與中國文人不可分的關係，從明代的理學家林希元的寶有，經登瀛陳姓五代，再由林占梅珍藏，三者皆泉州府同安人，可見文人之間互動的地區性；而占梅因訟案致病早逝，遂家道中落，古琴因而流落四方，卻又輾轉為文人洪以南購得（亦泉州府人），珍藏寶愛。第三、此琴曾經戰火，幾度易主，又幾乎被當成廢柴燒燬，幸而得洪先生外祖母護存及其曾孫的珍愛，特請專家髹漆，而得以恢復原貌，再現存人間；尤其筆者與洪先生素不相識，竟會為此撰文考證其物其事，記下這段奇遇，果真是應驗了林占梅所說「豈有神物護持，故得此不壞之身」這句話麼？今後洪家子孫當能妥善保存，不再讓此琴流離失所，則名琴幸甚！

附記：本文有關古琴相關資料，承蒙故宮的林天人先生及王競雄、楊美莉、陳蕙霞等小姐的熱心協助才能順利完成，謹此致謝。

唐代萬壑古琴曲

有感唐代古琴萬壑松髹漆復原物貌而起深思吟之
王天從

太古有遺音，悠悠七柱琴：絲絲高絕韻，進退感人深。
高山流水吟，空谷古猶今；叱吒風雲起，柱弦動我心。
桐木好為琴，中空二孔音；按徽彈樂曲，妙手流波欽。
暢操引弄任，和樂共誠忱；達則濟天下，窮而獨善箴。
宇宙八荒森，一天明月岑；卿雲琴曲揚，四海共承欽。
中華文化深，大塊聖人心；滿目窮荒氣，無弦水作琴。
百聖普甘霖，文明禮樂欽；婆娑澎湃舞，萬壑響松林。
高山誰鼓琴，流水遇知音；玅有空無相，移情萬象欽。
琴曲伏羲歆，瓠巴魚鳥欣；文襄師氏也，丘也讚韶音。
移情易性箴，萬里海天尋；浩瀚成連波，子期悟此音。
天下邃勤吟，空無玅有心；伯牙真聖手，子期為知音。
農舜五弦琴，周公絲七斟；廣長尺寸制，金玉為徽林。
七弦十三音，變化通陽陰；句句見修養，壯哉亦大歆。
哲士至人心，百家諸子任；星辰日月洽，大柱撫琴音。
高山流水潯，流水高山臨；明月悠悠意，洋洋蕩蕩深。
覺教感人深，潛移默化浸；和風又沐雨，毓秀鍾靈心。
修身在正心，格物思應深；名世犀靈在，莊嚴潛復沈。
治世修齊任，詩云歌瑟琴；親民明德意，大道萬年欽。偉矣哉！
琴之功用深，喻慧龍箴；育教詼諧趣，都成弦外音。美乎也！
開國唐皇心，武功文治欽；聲華被遠域，進貢長安琛。
大風起兮至人臨，東漢回音眾所欽；術數天文詞曲學，空前絕後尾焦琴。
時代巨輪響碧岑，魚龍變化古猶今；罡風烈烈孰為怪，治亂興衰侵又尋。
物華天寶白頭吟，工藝東西舉世欽；至德二年巨匠手，焦桐製作古唐琴。
大將造搆不世琴，驚天動地蒼龍喑；兵茺馬亂烽煙起；戈壁海南遠近尋。
巍巍乎！莽莽兮！
杳杳也！訊息沈！
北馬南船念在心，高歌擊筑又長吟；朝朝暮暮思其美，太息魚龍落日沈。
滄桑歷盡此幽琴，唐宋元明沈復沈；輾轉南來幾匢主，蒼蒼萬壑傳松音。
風雨潛龍伏海陰，明朝正德孰為吟；忽聞個裡開新運，萬里波濤傳好音。
詩人豪客搢紳簪，步步蒼穹碧海深；杯酒詩歌天籟發，浮舟淡水潛園臨。
紋路潔清板正音，諧諸宮徵震寒金；質堅似玉梅花斷，至德久經千歲祲。
臺灣林氏搜名琴，遠至中原溯海尋；神物連城價不二，豪情一擲慨千金。
醉酒詠詩睡抱琴，激昂慷慨胥因心；千年靈物福緣慧，百歲人生患相侵。
蒼涼感慨絲桐音，拂柳傍梅坐竹陰；小酌醉紅嬌影處，天風吹日下高岑。
兩片焦桐製好琴，斷紋斑剝漸浸淫；悠然意遠徽柱弄，落指按弦撞扣吟。
山虛水遠嶕嶢因，和靜圊明恬雅心；詩韻樂章律呂正，欣然忘我海天臨。
瀛海相思此古琴人間天上夢中尋；連城價值甘捐產，恍惚迷離願誓心。
蕭蕭萬籟鈞天音，玉律金科造詣深；碧水清山歌且樂，一聲雷響飛龍吟。
琴瑟友之隨唱吟，焦桐引鳳和鳴音；樂天無怨也無悔，淑雅宜人千古心。
破瓜二八結同心，燕婉齊眉鼓瑟琴；諧調宮商無異趣，惟聞太古冷冷音。
家破人亡樂部沈，胥淪世道古琴祲；哀哀神物風塵劫，際遇滄桑又古今。
艋舺世家洪氏綝，一方鄉黨者尊臨；急公好義開風氣，吉善人和眾所欽。
紅羊浩劫日相侵，神物幽靈煙雨深；歲月悠悠淪落感，有人慨出滿簫金。
髹漆復原平正淋，赤多黑少漸浸淫；靈光重顯非凡物，世運祥和戛玉琴。
中華文化世仰欽，禮樂文明久亦深；誰信靈琴塵土客，蓬萊演奏鈞天音。
演奏鈞天音。
嘆息復嘆息！
泫然更泫然！
我為古琴發浩吟，抑揚頓挫不成音；今宵忍看下弦月，萬壑松風靜日霒。
癡翁扶杖細思尋，不惜揮毫物外臨，丹桂飄香寫此志，五峰山上幾沈吟。
忍說風流翰墨林，屢經變亂拂徽琴；天翻地覆悲荒域，滄海桑田慨古今。

癸未櫺月下弦，八六癡叟於長相守齌
「越調天淨沙」小令
海天桐月秋風，落花流水東東，故國河山一夢、五峰山上、長歌短曲浮空。
僅以小令跋題古琴曲後，而明此曲因緣之引起源由也。
頃聞萬壑松古琴經名師巨匠李筠女士髹漆復原，重現原貌，可嘉可喜。據悉此琴斲制極為精細考究，配件完整，世所罕見，誠琴中極品也。余欣然感動，作此長曲歌之，以頌此古代歷史文物結晶之意義價值，且以一韻而呵出五、七言兩段一章歌曲云耳。計五絕二十首四百零六字，七絕二十六首七百五十六字，共合一千一百七十二字。嗚呼！短曲長歌吟之矣。

中華民國九十二年八月二十日燈下完稿，八六癡叟於長相守齌。

作者簡介：
程玉凰，台灣省雲林縣人，生於民國四十三年。國立台灣大學中文系畢業，國立中正大學中文研究所碩士。目前就讀東海大學中文所博士班、任職國史館，為臺北醫學大學兼任講師。

* 臺北醫學大學共同科兼任講師。
1 以上所述詳見台北市立國樂團、鴻禧美術館合編之《古琴紀事圖錄-2000年台北古琴藝術節唐宋元明古琴展實錄》，其中有林澄枝、王正平、張秀政、馬英九等之序文，以及秦序之＜琴史簡介＞、鄭中之＜唐宋元明琴器流變＞（台北：北市國樂團，民國89年4月初版），頁16及頁12。
2 按洪先生從筆者的碩士論文＜洪棄生及其作品考述＞，得知洪棄生（月樵）與其曾祖洪以南相交甚好。
3 連橫，《雅堂文集》，卷三（台北：台灣銀行經濟研究室，1964年），頁148~149。
4 林文龍，《林占梅傳》（南投：台灣省文獻委員會，民國87年12月），頁88~89、
5 楊湘玲，〈以竹塹林占梅為例淺探清代台灣仕紳的音樂生活〉，頁15~16。該論文為民國89年作者在研究所時所提出的論文報告，當時她並不知道此琴已經出現。但在民國90年6月完成的碩士論文《清季台灣竹塹地方仕紳的音樂活動-以林、鄭兩大家族為中心》，已知道此琴的下落，且見過此琴，文中並作討論，讀者可自行參閱。
6 黃驤雲，字雨生（1801~1841），淡水頭份莊人，道光九年進士。占梅北上時已訂親，但未結婚。
7 見連橫，＜林占梅列傳＞，《台灣通史》下，卷33（南投：台灣省文獻會），頁1003~1006；徐慧鈺，＜林占梅小傳＞，《林占梅資料彙編》（一），新竹：新竹市立文化中心，民國83年6月。
8 「價重甘捐產」，見咸豐7年之〈述僻〉詩，《潛園琴餘草簡編》（台北：臺灣銀行經濟研究室，臺灣文獻叢刊第202種，民國53年11月），頁91。
9 有關林占梅詳細事蹟參見民國87年臺灣省文獻委員會出版林文龍之《林占梅傳》。有關其音樂生活，參見楊湘玲論文。
10 參見楊湘玲論文，頁53。
11 《潛園琴餘草簡編》，頁31。
12 《潛園琴餘草簡編》，頁36。
13 同前註。
14 轉引孫于涵，〈漆色斷紋〉，《古琴紀事圖錄》，頁32~33。
15 林占梅，《潛園琴餘草簡編》，頁36。
16 見林學增等修，《同安縣志》（臺北：成文出版社，1967年），頁846~865。林希元曾授大理評事，世宗時以議獄事被論。著有《易經四存疑》、《林次崖集》。
17 見洪先生所藏萬壑松古琴。
18 連橫，《雅言》（南投：臺灣省文獻會，民國81年3月），頁 129。
19 見前引連橫，《雅堂文集》及《雅言》。
20 莊永明，〈臺灣第一位眼科博士洪長庚先生〉，《台北市文化人物略傳》（台北：台北市文獻委員會，民國86年5月31日），頁129。
21 洪騰雲，字合樂，清道光四年隨父渡台，居淡水廳之艋舺土治後街，時年十三。
22 按此樓俗稱「紅樓」，約建於1895年，原為李逵壁的父親李怡和所建，約在1899（明治32）年落成，當時李怡和經營船頭行，財勢赫赫，但不久李怡和的兩艘大船在滬尾港口相撞，家業大受影響，大正2年將洋樓賣與洪以南。參見前註及洪致文，〈達觀樓故事〉，《中國時報》，民國82年8月14日，。
23 參見王國璠，《臺灣先賢著作提要》（新竹：新竹社教館，民國63年），頁178~179。
24 以上有關洪以南生平資料參見張建隆，〈洪以南與達觀樓〉，《淡水鎮刊-金色淡水》，第8期，民國82年10月15日，版7。
25參見吳明倫，〈淡水紅樓古厝新上妝〉，《中國時報》，民國89年1月14日。按今日屋主又將此樓重新修漆，就地保存，改為文物館形式，對外開放，並附有簡餐及下午茶，現仍恢復紅樓原樣，假日遊客頗多，不失為一遊覽古蹟勝地，文物館內部也規劃增設軟體內容，使觀賞者流連期間，仍記得此一段文人雅事，當更具有歷史建築的意義及保存價值。
26 民國69年7月，臺北市文獻委員會編印，頁13。
27 參見前引楊湘玲論文，頁46。
28 參見前引楊湘玲論文，頁56。
29 洪以南育有二子七女，長子名長庚，由於父親與日人的關係，十五歲即至日本京都留學，後在東京帝國大學研究眼科學，民國十七年獲頒授醫學博士，成為台灣第一位眼科博士；民國十九年在台北市大稻埕創設「達觀眼科醫院」，懸壺濟世。次子我鈞，亦卒業於醫科大學，在台北開業，英年早逝。長庚次子祖恩，台大醫學院畢業，亦專攻眼科，繼承父業，並接掌其父之達觀眼科，祖恩次子即洪先生，為神經科醫師。三子祖培，為台大醫學院神經科第一位神經學教授；四子祖仁專攻農業；五子達雄，為大同工學院教授。祖孫三代均貢獻於醫學界，雖然都未能繼承洪以南藝文之學，卻能各放異彩，貢獻於社會。參見《今日醫藥新聞》之專欄報導，民國 55年5月24日，版4。
30 據洪先生口述及張建隆，〈洪以南與達觀樓〉，《淡水鎮刊-金色淡水》，民國82年10月15日，版7。
31 孫于涵，〈漆色斷紋〉，《古琴紀事圖錄》，頁33。
32 鄭中，〈古琴辨偽瑣談〉，《故宮博物院院刊》，第4期(北京：1994年11月)，頁3~4。
34 秦序，〈琴史簡介〉，《古琴紀事圖錄》，頁19。
35 鄭家，〈橫琴秋水撥冰弦－故宮藏琴簡介〉，《故宮文物》月刊，第5卷第11期（台北：故宮博物院，民國77年2月），頁94~100。

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