楷模

楷模

“楷模”是漢語中的一個常用詞，意為“榜樣、模範、法式”。這個詞至遲在東漢時期就已形成，因為據《資治通鑑》第五十五卷記載，東漢時期的太學生中廣泛流傳有“天下楷模李元禮”這樣的說法。其後，南朝宋人范曄在其所著的《後漢書》卷六十四有這樣的記載：“曹操北討柳城，過涿郡，告守令曰：'故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也'”。

[model;example;pattern] 值得學習的人或事物;榜樣

故北中郎將盧植,名著海內,學為儒宗,士之楷模,國之楨幹。——《後漢書·盧植傳》

以雷鋒為楷模教育學生

編輯本段

詳細解釋

1. 典範，榜樣。《後漢書·盧植傳》：“故北中郎將盧植，名著海內，學為儒宗，士之楷模，國之楨幹也。”《南史·庾肩吾傳》：“至如近世謝朓、 沉約之詩， 任昉、 陸倕之筆，斯文章之冠冕，述作之楷模。” 宋葉適《謝宰執登科》：“固無以動世俗之耳目，斯可以為治道之楷模。” 郭沫若《喀爾美蘿姑娘》：“這樣便是西班牙女子的楷模。”

2. 猶效法。清俞樾《茶香室續鈔·美體書》：“惜其書今無流傳者，否則供童子楷模，頗得也。”

編輯本段

辨析

楷樹，果實橢圓形，紅色，木材細緻。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹幹挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。

模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”禮賢下士的周公墳上。

這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁，其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模[1 ]。

編輯本段

爭議

關於“楷模”一詞的由來，北宋人孫奕在其所編著的《履齋示兒編》一書的捲十三

  楷樹

中說：“孔子塚上生楷，周公塚上生模，故後世人以為楷模。”而明人葉盛在《水東日記》中則載：“吳正道，東隅人，明六書，許慎《說文解字》有不足者補之。臨川吳文正公澄問曰：'楷模二字假借乎？'曰：'取義也。'曰：'何以取木為義？'曰：'昔模木生周公塚上，其葉春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木生孔子塚上，其餘枝疏而不屈，以質得其直也。若正與直，可為法則。況在周、孔之塚乎/曰：'出何書？'曰：'出淮南王安《草木譜》。'”類似的記載亦見於清人汪灝奉康熙皇帝之命所編撰的《廣群芳譜》及清人金埴所撰的筆記小說《不帶下編》。

楷(jiē)樹是自然界中實有的一種樹，俗稱“黃連木”，其木質地柔韌，久藏不腐，亦不暴折，雕刻而成的器具玲瓏剔透、木紋如絲而不斷，名曰“ 楷雕 ”，是一種很出名的工藝品。生長在孔子墓上的楷樹傳說為其弟子子貢所植。相傳子貢奔喪回來後，將一棵楷樹苗栽於其師墓旁，後成大樹。清康熙間子貢所植的楷樹遭雷火焚死，後人遂將枯乾圖像刻於石上，碑名“子貢手植楷”。又於石上建亭存碑，亭名“楷亭”，亭與碑今都完好。但模樹卻很可能是古人假想出來的一種樹木，因為“模木”之名除在淮南王安的《草木譜》一書中有記載外，其他古籍及近現代植物學著作中都未見有這一樹名，而淮南王安所著的《草木譜》一書除了在上述筆記小說中被提到外，在其他史籍中也未見提及的，故極有可能這本書也是根本就不存在的。

  模樹

其實，“楷樹”的“楷”(jiē)與“楷模”的“楷”(kǎi)是兩個同形異音異義詞，二者並無意義上的聯繫。而“楷模”的“楷”字的本義即為“法式、典範”。如：早在成書於戰國時期的《老子》中就有“能知楷式，是謂玄德”這樣的記載，而《禮記·儒行》中亦曰：“儒有今人與居，古人與稽，今世行之，後世以為楷。”唐代經學家孔穎達疏曰：“楷，法式也。言儒者行事，以為後世楷模法式也。”而“模”字的本義中亦包含有“法式、規範、標準”的意思，如東漢人張衡在其《歸田賦》有句曰：“揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”，西晉詩人左思的《詠史詩》之八中亦有句云：“巢林棲一枝，可為達士模”。

由此看來，“楷模”一詞的由來與楷樹、模樹是沒有任何關係的，孫奕、吳正道等人所說完全是一種附會之說。

楷樹

模樹