蕭統

蕭統 拼音：Xiāo Tǒnɡ(Xiao Tong) 同义词条：昭明太子,萧德施 - 昭明太子　　蕭統（501年—531年5月30日）中國南朝梁文學家，字德施。蘭陵（今江蘇常州西北）人。梁武帝長子，其母爲貴嬪丁氏，南齊東昏侯永元三年/南齊和帝中興元年生於襄陽，天監元年十一月立爲太子。然英年早逝，未及即位即於531年去世，死後諡“昭明”，故世稱昭明太子。據《梁書·昭明太子傳》，蕭統以太子之尊，引納文士，切磋篇籍，商榷古今，又好文章著述，“名才並集，文學之盛，晉宋以來未之有也”。《文選》30卷，就是蕭統與門下文人共同編定的。此外，《隋書·經籍志》還著錄蕭統有文集20卷、《正序》10卷、《文章英華》20卷，均佚。原有集，已散佚，後人輯有《昭明太子集》。 　　其子蕭詧555年於江陵即位爲西梁皇帝，追諡蕭統爲高宗昭明皇帝。蕭統編纂了中國最早的一部詩文總集—《文選》（人稱《昭明文選》）。很多梁代以前的文學作品賴此得以保存。 　　著名的大乘佛教經典《金剛經》，其中“三十二分則”的編輯，即是昭明太子所作。原本長篇連貫的經文，經過他整理成爲容易傳誦理解的三十二個分則，各段並補充濃縮精要的副標題。 由於他與其父親對佛教教義流通的貢獻，禪宗寺廟時常以梁武帝與昭明太子父子合祀爲護法神。 編輯本段家庭 父 梁武帝蕭衍 母 丁貴嬪丁令光，其子蕭綱繼位後，追尊其爲穆太後。 兄弟 二弟 蕭綜：豫章王。字世謙。 後自認南齊東昏侯蕭寶卷遺腹子，投降北魏，改名蕭讚。 三弟 蕭綱：晉安王。字世纘。後爲簡文帝。 四弟 蕭績：南康簡王。 五弟 蕭續：盧陵威王。字世?。 六弟 蕭綸：邵陵擕王（西梁諡忠壯王）。字世調。 七弟 蕭繹：湘東王。字世誠。後爲元帝。 八弟 蕭紀：武陵仁王。字世詢，又字大智。後改姓饕餮。 子 長子 蕭歡：字孟孫。初被梁武帝封爲華容公，父親蕭統死後，進封爲豫章王，534年去世，諡號安。其子蕭棟即位後，追尊其爲安皇帝。 次子 蕭譽：字重孫。普通二年被梁武帝封爲封枝江縣公。中大通三年改封河東王。550年被叔父蕭繹殺死。 三子 蕭詧：字理孫。中大通三年被梁武帝封爲嶽陽王。549年被叔父蕭繹擊敗，逃亡西魏，西魏封其爲梁王。西魏再於555年立其爲梁帝，於562年去世。 四子 蕭??：武昌王。 五子 蕭譼：義陽王。 編輯本段史書記載 　　梁書·蕭統本傳 　　昭明太子統，字德施，高祖長子也。母曰丁貴嬪。初，高祖未有男，義師起，太子以齊中興元年九月生於襄陽。高祖既受禪，有司奏立儲副，高祖以天下始定，百度多闕，未之許也。群臣固請，天監元年十一月，立爲皇太子。時太子年幼，依舊居於内，拜東宮官屬文武，皆入直永福省。 　　太子生而聰睿，三歲 受《孝經》、《論語》，五歲遍讀五經，悉能諷誦。五年五月庚戌，始出居東宮。太子性仁孝，自出宮，恒思戀不樂。高祖知之，每五日一朝，多便留永福省，或五日三日乃還宮。八年九月，於壽安殿講《孝經》，盡通大義。講畢，親臨釋奠於國學。十四年正月朔旦，高祖臨軒，冠太子於太極殿。舊制，太子著遠游冠，金蟬翠 緌纓；至是，詔加金博山。 　　太子美姿貌，善擧止。讀書數行並下，過目皆憶。每游宴祖道，賦詩至十數韻。或命作劇韻賦之，皆屬思便成，無所點易。高祖大弘佛教，親自講說；太子亦崇信三寶，遍覽眾經。乃於宮内别立慧義殿，專爲法集之所。招引名僧，談論不絕。太子自立三諦、法身義，並有新意。普通元年四月，甘露降於慧義殿，鹹以爲至德所感焉。 　　三年十一月，始興王憺薨。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀。太子意以爲疑，命僕射劉孝綽議其事。孝綽議曰：“案張鏡撰《東宮儀記》，稱‘三朝發哀 者，逾月不擧樂；鼓吹寢奏，服限亦然’。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲？鐃歌輟奏，良亦爲此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之後，依常擧樂，稱悲竟，此理例相符。謂猶應稱兼慕，至卒哭。”僕射徐勉、左率周舍、家令陸襄並同孝綽議。太子令曰：“張鏡《儀記》雲‘依《士禮》，終服月稱慕悼’。又雲‘凡 三朝發哀者，逾月不擧樂’。劉僕射議，雲‘傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情豈無悲，卒哭之後，依常擧樂，稱悲竟，此理例相符’。尋情悲之說，非止卒哭之後，緣情爲論，此自難一也。用張鏡之擧樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取舍有異，此自難二也。陸家令止雲‘多曆年所’，恐非事證；雖複累稔所用，意常未安。 近亦常經以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知擧樂爲大，稱悲事小；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事爲國章；雖情或未安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之亦然。書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自内，樂自他，書自己。劉僕射之議，即情未安。可令諸賢更共詳衷。”司農卿明山 賓、步兵校尉朱異議，稱“慕悼之解，宜終服月”。於是令付典書遵用，以爲永准。 　　七年十一月，貴嬪有疾，太子還永福省，朝夕侍疾，衣不解 帶。及薨，步從喪還宮，至殯，水漿不入口，每哭輒慟絕。高祖遣中書舍人顧協宣旨曰：“毁不滅性，聖人之制。《禮》，不勝喪比於不孝。有我在，那得自毁如 此！可即強進飲食。”太子奉敕，乃進數合。自是至葬，日進麥粥一升。高祖又敕曰：“聞汝所進過少，轉就羸瘵。我比更無餘病，正爲汝如此，胸中亦圮塞成疾。 故應強加饘粥，不使我恒爾懸心。”雖屢奉敕勸逼，日止一溢，不嚐菜果之味。體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。每入朝，士庶見者莫不下泣。 　　太子自加元服，高祖便使省萬機，内外百司，奏事者填塞於前。太子明於庶事，纖毫必曉，每所奏有謬誤及巧妄，皆即就辨析，示其可否，徐令改正，未嚐彈糾一人。平斷法獄，多所全宥，天下皆稱仁。 　　性寬和容眾，喜慍不形於色。引納才學之士，賞愛無倦。恒自討論篇籍，或與學士商榷古今；閑則繼以文章著述，率以爲常。於時東宮有書幾三萬卷，名才並集，文學之盛，晉、宋以來未之有也。 　　性愛山水，於玄圃穿築，更立亭館，與朝士名素者游其中。嚐泛舟後池，番禺侯軌盛稱“此中宜奏女樂。”太子不答，詠左思《招隱詩》曰：“何必絲與竹，山水有清音。”侯慚而止。出宮二十餘年，不畜聲樂。少時，敕賜太樂女妓一部，略非所好。 　　普通中，大軍北討，京師穀貴，太子因命菲衣減膳，改常饌爲小食。每霖雨積雪，遣腹心左右，周行閭巷，視貧困家，有流離道路，密加振賜。又出主衣綿帛，多作襦袴，冬月以施貧凍。若死亡無可以斂者，爲備棺槥。每聞遠近百姓賦役勤苦，輒斂容色。常以戶口未實，重於勞擾。 　　吳興郡屢以水災失收，有上言當漕大瀆以瀉浙江。中大通二年春，詔遣前交州刺史王弁假節，發吳郡、吳興、義興三郡民丁就役。太子上疏曰：“伏聞當發王弁等 上東三郡民丁，開漕溝渠，導泄震澤，使吳興一境，無複水災，誠矜恤之至仁，經略之遠旨。暫勞永逸，必穫後利。未萌難睹，竊有愚懷。所聞吳興累年失收，民頗流移。吳郡十城，亦不全熟。唯義興去秋有稔，複非常役之民。即日東境穀稼猶貴，劫盜屢起，在所有司，不皆聞奏。今征戍未歸，強丁疏少，此雖小擧，竊恐難 合，吏一呼門，動爲民蠹。又出丁之處，遠近不一，比得齊集，已妨蠶農。去年稱爲豊歲，公私未能足食；如複今茲失業，慮恐爲弊更深。且草竊多伺候民間虛實，若善人從役，則抄盜彌增，吳興未受其益，内地已罹其弊。不審可得權停此功，待優實以不？聖心垂矜黎庶，神量久已有在。臣意見庸淺，不識事宜，苟有愚心，願 得上啟。”高祖優詔以喻焉。 　　太子孝謹天至，每入朝，未五鼓便守城門開。東宮雖燕居内殿，一坐一起，恒向西南面台。宿被召當入，危坐達旦。 　　三年三月，寢疾。恐貽高祖憂，敕參問，輒自力手書啟。及稍篤，左右欲啟聞，猶不許，曰“雲何令至尊知我如此惡”，因便嗚咽。四月乙巳（初六）薨，時年三十一。高祖幸東宮，臨哭盡哀。詔斂以袞冕。諡曰昭明。五月庚寅，葬安寧陵。詔司徒左長史王筠爲哀冊文曰： 　　蜃輅俄軒，龍驂跼步；羽翿前驅，雲旂北禦。皇帝哀繼明之寢耀，痛嗣德之殂芳；禦武帳而淒慟，臨甲觀而增傷。式稽令典，載颺鴻烈；詔撰德於旌旒，永傳徽於舞綴。其辭曰： 　　式載明兩，實惟少陽；既稱上嗣，且曰元良。儀天比峻，儷景騰光；奏祀延福，守器傳芳。睿哲膺期，旦暮斯在；外弘莊肅，内含和愷。識洞機深，量苞瀛海；立德不器，至功弗宰。寬綽居心，溫恭成性，循時孝友，率由嚴敬。鹹有種德，惠和齊聖；三善遞宣，萬國同慶。 　　軒緯掩精，陰犧弛極；纏哀在疚，殷憂銜恤。孺泣無時，蔬饘不溢；禫遵逾月，哀號未畢。實惟監撫，亦嗣郊禋；問安肅肅，視膳恂恂。金華玉璪，玄駟班輪；隆家幹國，主祭安民。光奉成務，萬機是理；矜慎庶獄，勤恤關市。誠存隱惻，容無慍喜；殷勤博施，綢繆恩紀。 　　爰初敬業，離經斷句；奠爵崇師，卑躬待傅。寧資導習，匪勞審諭；博約是司，時敏斯務。辨究空微，思探幾賾；馳神圖緯，研精爻畫。沈吟典禮，優游方冊；饜飫膏腴，含咀餚核。括囊流略，包擧藝文；遍該緗素，殫極丘墳。績帙充積，儒墨區分；瞻河闡訓，望魯颺芬。吟詠性靈，豈惟薄伎；屬詞婉約，緣情綺靡。字無點 竄，筆不停紙；壯思泉流，清章雲委。 　　總覽時才，網羅英茂；學窮優洽，辭歸繁富。或擅談叢，或稱文囿；四友推德，七子慚秀。望苑招賢，華池愛客；托乘同舟，連輿接席。摛文掞藻，飛紵泛幹；恩隆置醴，賞逾賜璧。徽風遐被，盛業日新；仁器非重，德輶易遵。澤流兆庶，福降百神；四方慕義，天下歸仁。 　　雲物告徵，祲沴褰象；星霾恒耀，山頹朽壤。靈儀上賓，德音長往；具僚無廕，谘承安仰。嗚呼哀哉！ 　　皇情悼愍，切心纏痛；胤嗣長號，跗萼增慟。慕結親游，悲動氓眾；憂若殄邦，懼同摺棟。嗚呼哀哉！ 　　首夏司開，麥秋紀節；容衛徒警，菁華委絕。書幌空張，談筵罷設；虛饋饛饛，孤燈翳翳。嗚呼哀哉！ 　　簡辰請日，筮合龜貞。幽埏夙啟，玄宮獻成。武校齊列，文物增明。昔游漳滏，賓從無聲；今歸郊郭，徒禦相驚。嗚呼哀哉！ 　　背絳闕以遠徂，轥青門而徐轉；指馳道而詎前，望國都而不踐。陵修阪之威夷，溯平原之悠緬；驥蹀足以酸嘶，挽淒鏘而流泫。嗚呼哀哉！ 　　混哀音於簫籟，變愁容於天日；雖夏木之森陰，返寒林之蕭瑟。既將反而複疑，如有求而遂失；謂天地其無心，遽永潛於容質。嗚呼哀哉！ 　　即玄宮之冥漠，安神寢之清颭；傳聲華於懋典，觀德業於徽諡。懸忠貞於日月，播鴻名於天地；惟小臣之紀言，實含毫而無愧。嗚呼哀哉！ 　　太子仁德素著，及薨，朝野惋愕。京師男女，奔走宮門，號泣滿路。四方氓庶，及疆徼之民，聞喪皆慟哭。所著文集二十卷；又撰古今典誥文言，爲《正序》十卷；五言詩之善者，爲《文章英華》二十卷；《文選》三十卷。 編輯本段相關傳說 顧山紅豆 　　紅豆樹生長於南國。但江陰市的顧山紅豆樹卻以古老、奇異、珍稀著稱於世。倍受各地史學家、生物界的關注。 　　顧山紅豆樹是一千四百多年前梁代著名文學家昭明太子蕭統，在顧山編纂《昭明文選》時親手種植的。蕭統爲什麼要種植此樹呢？這里還有一段太子與尼姑相愛的動人故事。 　　當時南梁武帝篤信佛教，在國内興建了四百八十座寺院，顧山興建的是 "香山觀音禪寺"，寺内還建造了一樓閣，名爲“文選樓”。太子蕭統代父出家來香山寺，一則爲回避宮廷鬥爭，二則精心修編文選。一日，太子下山來到當時的集市古塘視察民情。偶見一秀麗的尼姑法號叫慧如的，無意中談及釋家精義，太子見慧如才思敏慧，頓生愛慕之情，跟蹤到草庵，又就釋家經義深淡而不舍，以後多次去草庵談情說愛，但由於一個是太子，一個是尼姑，終難成眷屬，尼姑相思成疾而終。太子聞訊，痛哭不已，含淚種下雙紅豆，並將草庵題名紅豆庵，滿懷相思悲苦離去。此樹曆經千年到元代曾一度衰敗成枯樹，但到乾隆年間忽又在主幹上萌生四株新技，一直長到現在，猶如虯龍老樹了。 衣冠塚、太子廟 　　昭明太子長期深受秋浦池州人民愛戴，是因爲昭明太子不僅學識淵博，而且關注百姓生活。519年以前，池州一直大旱，田間顆粒無收，在池州百姓發生嚴重的饑荒時，蕭統（昭明太子）目睹這一切，多次上書給皇上，親自安置送糧賑災，才使池州百姓度過劫難。在蕭統逝後，池州百姓哭聲一片，因敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷請來了昭明的衣和帽子，在昭明生活過的秀山建造了昭明太子的衣冠塚、太子廟。世世代代都供奉着昭明的牌位（稱作“案菩薩”）至今。 昭明釣台 　　昭明太子與貴池有着特殊的關係，貴池當年叫石城，是昭明的封邑，昭明是貴池人民心目中的救世主。天監年間，石城大旱，田地龜裂，禾苗枯死，赤地千里，餓蜉遍野。昭明太子聞訊趕來石城，開倉放糧，救濟災民，深受百姓愛戴，頌爲救星，視作神靈。 　　至今，在貴池民間還流傳着許多關於昭明太子的故事。“昭明太子釣香鯽”就是其中十分神奇的一段。 　　相傳，昭明太子來到石城開糧倉，救庶民，居秀山，編選，垂釣玉鏡潭。 　　昭朗太子坐在郎山崖腳下一塊平平展展3米見方的牯牛石上，垂青綸，扔金鉤，在明淨似鏡的秋浦玉鏡潭釣魚消遣。忽見一輪明月在水中浮動，太子暗暗稱奇，忙抛下金約，明月化作了萬點碎銀，飛濺而盡，可是鉤子卻像垂進了無底深淵，一團絲線全部放完，仍不見沉底，隻好丟開釣竿，釣竿“吱吱”地沉入水中，複又漂浮出水，在水面上晃動，太子撈起釣竿一拽，怎麼也拉不動了。俄頃，潭水沸騰，“嘩嘩”之聲，似錢塘潮起，太子大驚，急忙提竿收約，金鉤上釣了一條肥大的銀鱗香鯽魚，足有七八斤重。 　　原來，太子的釣鉤是掉進了牯牛石下的神鵝洞，神鵝得卻是賢明、孝顺、愛民的昭明太子的金鉤，使伸頭一口叼住，潛水游進神仙濠，把太子的金鉤銀線一直從秋浦玉鏡潭拖到了大王洞龍廳的龍湖，將一條龍魚掛上金鉤，大王說不可，太子素來愛吃秋浦沉香鯽。於是，神鵝將金鉤掛在龍廳龍柱上的掛鉤石，立即飛往香鯽盪，捉了一條銀鱗大香鯽，掛上了金鉤。 　　昭明太子釣得若大的香鯽，欣喜若狂，當即命烹調下酒，味道無比鮮美，讚歎“水好魚美”，“天下貴池也”。因此，後來改秋浦縣爲“貴池”之名，沿用至今。後人又把他垂釣的郎山崖下的牯牛石，譽爲千古名勝：“昭明釣台”。 蕭統求雨蕭篁塘 　　在義西蕭皇塘村一帶的地里勞動，經常可以挖掘到一些破碎的磚瓦。而民間傳說，在很久以前，這一帶經濟曾經較發達、人口眾多，不到四五平方公里的山溝，就有村莊18個。可是到了南北朝的梁朝時，天遇大旱，莊稼顆粒無收，再加上瘟疫流行，村民餓死病死的很多，村落就此衰敗蕭條。 　　此時梁朝大興佛教，昭明太子蕭統巡視各地，代父親在全國各地選擇地方建造寺廟。這一天他來到義烏，聽人說義西大旱又生瘟疫。他爲救民於水火，立即赴義西賑災。 　　他從吳店經野毛山往里走，沿途隻見百姓紛紛外逃謀生，一路上他費盡口舌勸說百姓回鄉居住。當他來到蕭皇塘一帶，隻見十室九不全，村民個個有病色，已無法再正常生活。他立即放糧賑災，然後又親自進山尋找草藥。他不顧山路崎嶇陡峭，荆棘遍野，爲此他還扭傷了腳。經過眾人一起艱辛的努力，他們找到了治療瘟疫的藥。回村後他又親自爲村民們熬藥送藥。村民服藥後疫情得到了控制。他又與村民一起在村子西北面的一口圓塘邊築壇做法事，親自誦經求雨。法事做了7天7夜，天開始轉陰，但雨還是不見下來。他覺得可能上蒼怪他不誠心，又向村民打聽是否有更清靜的地方，村民說覆釜岩景色雄奇，清靜秀麗。 　　他一聽不顧腳痛，拖着傷腳一拐一拐上山。一路上他顧不上欣賞沿途美景，一口氣登上岩頂。站在山頂，但見四周崖石陡峭，壁立千尺，隻有一條人工開鑿的石徑通岩頂，再無他途可攀。腳下辟峰村落盡收眼中，崖邊幽竹秀木，清風徐徐，頓感心曠神怡。蕭統不由讚歎道：“真是孤峰獨秀，佛門聖地。”於是他就跪在岩頭誦經求雨，老天終於下起了雨，旱情得以解除。 　　昭明太子見18莊人煙稀少，就動員幸存者搬遷集中居住，他還親自爲村民選擇安家之所，規劃村子布局。從清朝光緒23年繪制流傳至今的蕭皇塘村陽宅圖看，該村仍顯得錯落有致，布局美觀合理。 　　村民們爲了不忘太子恩德，就在覆釜岩築廟供奉他的塑像，並把此岩改名爲蕭皇岩，而把做法事的那口塘和村子都稱爲蕭皇塘。 昭明太子讀書處 　　位於烏鎮市河西側。因南朝梁武帝太子蕭統曾在此設館就讀而得名，爲桐鄉市重點文物保護單位。昭明太子名蕭統，兩歲時立爲皇太子。據清乾隆《烏青鎮志》記載，梁天監二年（503年），蕭統曾隨老師沈約來烏鎮讀書，並建有書館一座。後來，書館塌毁，遺蹟殘存。明萬曆年間，烏鎮同知全廷訓出於對蕭統才學的敬仰，便在書館舊址前建起一座石坊，里人沈士茂於石坊上方題寫六朝遺勝、梁昭明太子同沈尚書讀書處匾額。石坊爲花崗岩，門樓式，高約5米，寬3.8米。因年代久遠，風化殘缺，1984年鎮人集資修繕，加抱鼓石及横梁石以下的方柱雀替。蕭統自幼好學多聞，通知今古，以首編《昭明文選》著名於世。烏鎮人非常珍惜這一文化遺蹟。1977年茅盾欣聞故鄉這一古蹟在文化大革命之後仍大難不毁，在給家鄉一首詞中寫下了唐代銀杏宛在，昭明書室依稀的佳句。 古池州城秀山門 　　秀山門是古池州城的一座城門。歷史上秀山門，是宋朝池州太守爲紀念梁昭明太子蕭統，而將原城西秋浦門易名秀山門。 　　秀山在今池州城西南約70里處，是古石城縣、秋浦縣衙門所在地，是當時梁昭明太子的封地，昭明太子蕭統因多年徜徉於此地山水間，期間編纂有文獻巨著《昭明文選》而流傳千古，名颺天下。現此地尚存全國十大古釣台之一的“昭明釣台”遺址。貴池縣名也是因梁昭明太子在此食魚爲美而封爲“貴池”。 　　昭明太子蕭統因其德才兼備，治國有方，深受當地百姓愛戴。後人爲紀念昭明太子在秀山還建有太子廟、文選樓等勝景。池州府秋浦縣遷至今池州城後，除秀山門樓外，後人還在城西杏花村建有西廟以紀念、供奉他。一千多年來，曆代名人墨客也紛紛尋蹟踏綜，在池州留下大量詠物懷古的詩詞歌賦。名颺天下的杏花村就位於秀山門外，史記有：“秀山門外杏花村”。但解放後秀山門歷史風貌已不複存在，爲充分挖掘池州歷史文化内涵，展示池州歷史文化名城風采， 　　2003年，市委、市政府決定複建秀山門，同時搬遷了原公交站場建成秀山門廣場，改造了與之毗鄰的杏村步行街，以將此處打造成一個融觀光購物、歷史文化展示、休閑娛樂爲一體的市民文化廣場。 複建後的秀山門建築面積1952平方米，長40米，城樓高19米，城牆高11.8米，有三個門洞，其中中門洞高7米，寬5米，邊洞高4.6米，寬2.7米，爲仿清建築風格。秀山門樓内裝飾亦是古樸典雅，青石板的地面和樓梯踏步，漢白玉的平台圍欄。城樓邊門的青石邊框立柱及門罩上的石雕、城樓上的木雕以及石鼓、石獅等裝飾材料也都是從民間古宅中收集而來的藝術珍品。城樓内還設有古玩市場及民間藝術品館藏，以展示有關昭明太子、貴池古儺等歷史文化。 　　秀山門廣場總面積約7000平方米，占地不大，但小巧精致，一景一物、一石一木，均通過精心設計、精雕細刻而成。園内建有池中名鱖、水繞春城、斜陽古道、卷中風景、杏雨江南、臨橋秀色、西廓勝覽、城垣遺址等八個景點。内設的浮雕牆展現了當年秀山門外的繁華景象，另外還大膽地采用了“枯山水”的設計手法，建有湧泉、旱橋等景點。園内植物配置也多是采用池州本地的鄉土樹種。該園的整體設計較好地體現了池州的地方特色和秀山門的凝重歷史，現已成爲池州城的重要一景。 襄陽古城昭明台 　　昭明台是襄樊市的重點文物保護單位。位於襄陽古城正中。爲紀念南朝梁昭明太子蕭統而建。昭明台爲襄樊標志性建築。史載：“樓在郡治中央，高三層，面南，翼以鍾鼓，爲方城勝蹟。” 　　昭明太子爲梁武帝長子，生於襄陽，輯《昭明文選》，垂於後世。昭明台始建年代待考，原名"文選樓"，唐代改稱"山南東道樓"，舊有唐李陽冰篆書"山南東道"四字石刻。明代更名"鍾鼓樓"，嘉靖時稱鎮南樓，清顺治重建後定名昭明台。建築面南，青磚築台，中有條石拱砌券洞，洞高4.5米，寬3.5米。台上建三檐二層歇山頂樓房5間，高約15米，東西各建横房4間，台南有鼓樓、鍾樓各一。昭明台雄踞城中，巍峨壯觀，古譽爲"城中第一勝蹟"。抗日戰爭期間，襄陽淪陷，樓毁台存。1973年夏因久雨塌陷平毁。1993年於原址重建，爲高台基重檐歇山頂式三層閣樓。台基券洞，横跨於北街入口處。北街是古襄陽城内最繁華的商業街道之一，1993年建成仿古步行一條街，曆時3年完成。重建的昭明台是用現代建築材料建造的，台基上按魏晉風格建3層樓閣，整個建築高達34米。集購物、游覽、文化娛樂於一體。老字號店鋪林立。 蕭統讀書招隱山 　　鎮江市的南郊，有座招隱山，山上有一處坐北朝南的三間平房，窗明幾淨。窗外有古松修竹，窗下是清泉幽澗。這就是梁太子蕭統的讀書台。 　　傳說蕭統自幼就喜愛讀書，一目十行，過目不忘。到了十幾歲，已經是博覽群書，滿腹經綸了。他在宮里什麼事都不問，隻知道埋頭讀書，再好的東西他也不要。在他住的宮里，光藏書就有三萬卷。 　　然而梁太子並不滿足，他想出去以博覽天下群書。於是他離開建康，來到了京口。他找到了遠離城市的招隱山。剛進山里，他就被這里的景色迷住了。一眼望去，一峰靠一峰，一山連一山，山里有山，山外還有山，峰巒叠嶂，綠樹成陰，鳥語花香，幽靜得很。他高興得手舞足蹈，立即吩咐地方官，派遣工匠，就在這里造房砌屋，讀書選文。 　　太子剛到招隱山，山上隻有幾間東倒西歪的破房子，這是東晉末年音樂家戴颙在這里隱居時留下的。除了這破房子外，什麼也沒有。環境十分簡陋。梁武帝知道後，心疼得很，就派了不少宮娥彩女、太監侍從，帶着珍珠古玩和山珍海味來到招隱山。可是，昭明太子什麼都不要，對派來的大臣吟起西晉詩人左思的著名詩句："何必絲與竹，山水有清音。"隻留下八個太監，並且叫大臣回禀梁武帝隻要把東宮的三萬藏書運來就夠了。 　　過了幾個月，讀書台造好了。在讀書台邊，還造了一座雕欄畫柱、寬敞明亮的五開間小客廳，起名叫"增華閣"。房子造好後，太子和當時一班文人：劉孝綽、殷鈞、明山賓等在增華閣里讀書談心，編選文章。那時候，《文心雕龍》的作者劉勰，是南徐州刺史的記室，兼東宮通事舍人，梁太子最喜歡同他討論文章。他還常常在山下的聽鸝山房，接待四面八方來訪的文人。（宋樂史《太平寰宇記》卷記載：“昭明太子曾游此山讀書，因名招隱山，今石案古蹟猶存。”招隱寺内的昭明太子讀書台，即其遺蹟，清代乾隆皇帝和大詩人王士禎都有詩吟詠。宋代的陳景沂在《全芳備祖》中還記錄了蕭統在招隱寺内編纂《昭明文選》的史實：“招隱寺……方丈有閣，號招華，梁昭明選文於中。”明代的《山堂肆考》、清代《禦定佩文齋廣群芳譜》中也有明確的記載，而閣名則叫“增華閣”。因此，《昭明文選》很有可能是在此閣編纂而成。） 　　在招隱山上的昭明太子讀書台，還保存着一塊當年太子讀書的石案，上面鐫刻着八個大字："普通元年、歲在庚子"。（“普通元年”是他父親執政的年號，“歲在庚子”指昭明太子來此讀書是正值二十歲）