張養浩
其散曲多寫棄官後的田園隱居生活，有的流露出對官場的不滿。著名的一首《山坡羊.潼關懷古》常為人引用： 峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦！
著作[編輯]
- 《三事忠告》：由《牧民忠告》、《風憲忠告》、《廟堂忠告》三個篇章所組成，是作者在官場中的心得及該如何當官的教科書。
張養浩
少年知名，19歲被薦為東平學正，歷官堂邑縣尹、監察御史、翰林學士、禮部尚書、參議中書省事等官職。在任監察御史時，因批評時政而為權貴所忌，被免官。後復官至禮部尚書，參議中書省事。後因其父年邁，無人照顧，於英宗至治二年（1322年）辭官家居，此後屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關中大旱，特拜陝西行台中丞，辦理賑災，見饑民困苦萬分，難以周濟，竟為之痛哭，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），不久便積勞成疾病卒。[1]他的散曲多寫棄官後的田園隱逸生活。有《三事忠告》、《歸田類稿》等。散曲集有《雲莊休居自適小樂府》。明·朱權《太和正音譜》謂其曲“如玉樹臨風”。
從政
張養浩居官清正，敢於犯顏直諫。在堂邑縣，他關心民瘼，抑制豪強，賑災濟貧，做了不少好事。拜監察御史之後，他繩糾貪邪，薦舉廉正，彈劾不避權貴，舉薦不疏仇怨，“入焉與天子爭是非，出焉與大臣辨可否”（《風憲忠告》），蹈厲風發，“道之所在，死生以之”（同上）。其門人黃 溍說他“力排權奸，幾蹈禍而不悔”（《濱國公張文忠祠堂碑》）。武宗時，曾因議立尚書省事，與權臣意見牴牾，被構罪罷官；英宗時，又因諫在內廷張燈為鰲山事，險遭不測。懷有“致君澤民”理想的張養浩，本想乾一番利國濟民的事業，但統治集團中“忠直為國者少，阿容佞詐、惟己之為者多”（《元史》本傳），自己犯顏攖鱗，時有性命之虞，便藉故辭官歸隱，“遠是非，絕名利”（《普天樂·辭參議還家》），回到自己的故鄉濟南。享年59歲
一心為民
張養浩棲隱雲莊，不求顯達，優游於山水之間，斂跡於權貴之門，自以為遠離世俗塵囂，不與朝廷政事，然元朝廷對這位“博學碩德，聲名顯赫”（艾俊《雲莊休居自適小樂府引》）的儒臣，卻時時想加以利用，八年之間，凡六下詔書，他均高臥不起。而當天歷二年（1329年）朝廷以“關中大旱，饑民相食”，召其為陝西行台中丞前往賑災時，他卻不顧高齡體弱，隨即“散其家之所有”登車就道，星夜奔赴任所。“無多慚，此心非為官。”（《西番經》）使他赴召的不是官爵，而是災情嚴重激發起他為民承重的精神。赴官途中經洛陽、澠池、潼關，直達長安。一路行來，目睹災民慘狀，感歷代興廢，寫了數首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對本朝前景暗淡的哀嘆，和對人民苦難的深切同情。其中最著名的，是散曲小令《山坡羊·潼關懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”到任之後，“凡所以力民者，無所不用其至”（危素《張文忠公年譜序》）。四月之內未嘗家居，不遑寢處，終因勞瘁而卒。消息傳開，“關中之人，哀之如失父母”（《元史》本傳）。在封建時代，像張養浩這樣為民盡瘁的官兒實在並不多見！元朝廷對其旌表，不過是旌忠勵節，激勵臣下為其效忠，而人民都以自己的眼光來區分善惡，表明自己的愛憎。張養浩所維護的那個制度雖已成為歷史陳跡，而其為民盡瘁的精神，及其同情人民疾苦的作品，卻可與濟南山川同在，永遠為人們所懷念。
散曲作家
張養浩從政期間的詩文並不多，而歸隱田園則使他成為一個著名散曲家。歷經宦海風波，感受到了上層統治集團的黑暗，其體會自然真切感人：“才上馬齊聲兒唱道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑里恰心焦。禍來也何處躲？天怨也怎生饒？把舊來時威風不見了”（《朱履曲·警世》）。當其歸隱之初，如鳥兒返林、魚兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉，正荷花爛開雲錦香。遊玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉會十餘日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個雅號，叫雲莊，雲莊內修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭後蓋了一座遂閒堂。“綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶雲山妙。”（《雁兒落兼清江引》）“綽然亭後遂閒堂，更比仙家日月長，高情千古羲皇上。北窗風，特地涼。客來到，尊酒淋浪。花與竹，無俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閒堂》）。這一時期的散曲大多抒寫個人心境與所見所聞，而吟詠故鄉的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術成就。“自隱居，謝塵俗，雲共煙，也歡虞。萬山青繞一茆廬，恰便似畫圖中間裡。著老夫對著無限景，怎下的又做官去”（《胡十八》）。故鄉的湖光山色，優美的自然景緻，使張養浩尋求到一個與污濁官場完全不同的美好世界。雲莊迤南，便是景色秀麗的大明湖、趵突泉；迤東，是孤高桀立的華不注；迤西，是塊然如壘的標山。在家鄉，他時而在明湖遊賞，箕居船頭，放聲高歌；時而登上華不注，領略“蒼山萬頃”的山野風光；時而登臨匯波樓，吟誦“鳥飛雲錦千層外，人在丹青畫幅中”（《登匯波樓》）動人的詩句；時而漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流……足跡所至，詩、曲亦隨之。在這些描寫湖光山色的作品中，時時流露出對黑暗官場的厭惡；在似乎消沉的、吟誦隱逸閒適情趣的詩曲中，也常常寄寓著壯志難酬的憤慨，讓人在字裡行間感到一股抑鬱難申的不平之氣。其作品《水仙子·詠江南》入選滬教版八年級第二學期語文課本作品
散曲集《雲莊休居自適小樂府》《歸田類稿》山坡羊潼關懷古未央懷古咸陽懷古驪山懷古（二首）沔池懷古（二首）洛陽懷古北邙山懷古雙調
沽美酒兼太平令
胡十八
慶東原
慶宣和
雁兒落兼得勝令
雁兒落兼清江引
殿前歡對菊自嘆
清江引詠秋日海棠
水仙子
得勝令四月一日喜雨
落梅引
《太和正音譜》評張養浩的散曲如“玉樹臨風”，指出他的作品格調高遠。他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤。《潼關懷古》小令，以及一些寫退隱生活的作品，可以代表他的藝術風格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫簷，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》）， “鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術格調中還有所變化，散曲色調比較豐富。
張養浩遵循儒家學說，始終言行一致。《為政忠告》代表了他一生主張為官清廉的主導思想。《為政忠告》又名《三事忠告》，其中《牧民忠告》作於當地方官員時，《風憲忠告》作於當監察官員時，《廟堂忠告》作於當中央官員時。三事忠告，就是對地方官員、監察官員、中央官員的真誠勸告。《為政忠告》是元代吏道專著的重要組成部分，對於研究當時的政治思想、上下政務以及社會風氣都有重要參考價值，對於後世的封建統治觀念亦有相當影響。
以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽訟、禦下、宣化、慎獄、救荒、事長、受代、閒居之要義，“採比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，卹隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》” (林泉生《(風憲忠告>序》。在“事長”篇中，張養浩提出六條準則，即各守涯分、寧人負我、處患難、分謗、以禮下人、不可以律己之律律人。論述言簡意賅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有過，不至害政，宜為包容。大抵律己當嚴，待人當恕，必欲人人同己，天下必無是理也。”寥寥數語，盡得要領。無怪乎當時很多地方官吏“家藏一書，遵而行之”。這部著作雖非巨制，但對今天的領導者亦頗有啟迪作用。
張養浩，字希孟，濟南人（今屬山東省）。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣於途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。遊京師，獻書於平章不忽木，大奇之，闢為禮部令史，仍薦入御史台。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，歎曰：“此真台掾也。”及為丞相掾，選授堂邑縣尹。人言官捨不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠三十餘所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，飢寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
仁宗在東宮，召為司經，未至，改文學，拜監察御史。初，議立尚書省，養浩言其不便；既立，又言變法亂政，將禍天下。台臣抑而不聞，乃揚言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，後幾不免。今御史既言，又不以聞，台將安用！”時武宗將親祀南郊，不豫，遣大臣代祀，風忽大起，人多凍死。養浩於祀所揚言曰：“代祀非人，故天示之變。”大違時相意。時省臣奏用台臣，養浩歎曰：“尉專捕盜，縱不稱職，使盜自選可乎？”遂疏時政萬餘言：一曰賞賜太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太輕，四曰台綱太弱，五曰土木太盛，六曰號令太浮，七曰幸門太多，八曰風俗太靡，九曰異端太橫，十曰取相之術太寬。言皆切直，當國者不能容。遂除翰林待制，复構以罪罷之，戒省台勿複用。養浩恐及禍，乃變姓名遁去。
尚書省罷，始召為右司都事。在堂邑時，其縣達魯花赤嘗與之有隙，時方求選，養浩為白宰相，授以美職。遷翰林直學士，改秘書少監。延祐初，設進士科，遂以禮部侍郎知貢舉。進士詣謁，皆不納，但使人戒之曰：“諸君子但思報效，奚勞謝為！”擢陝西行台治書侍御史，改右司郎中，拜禮部尚書。英宗即位，命參議中書省事，會元夕，帝欲於內庭張燈為鰲山即上疏於左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨禦三十餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所繫者大；所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。”帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。後以父老，棄官歸養，召為吏部尚書，不拜。丁父憂，未終喪，復以吏部尚書召，力辭不起。泰定元年，以太子詹事丞兼經筵說書召，又辭；改淮東廉訪使，進翰林學士，皆不赴。
天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陝西行台中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經華山，禱雨於岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，复禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千餘緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，於是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。至順二年，贈據誠宣惠功臣、榮祿大夫、陝西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，諡文忠。二子：彊、引，彊先卒。
授堂邑縣尹。首毀淫祠三十餘所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，飢寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲於內庭張燈為鰲山，即上疏於左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨禦三十餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所繫者大；所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。”帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陝西行台中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千餘緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，於是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。
到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。
後來他被選授為堂邑縣尹。（張養浩）帶頭搗毀了濫設的神祠三十多所，免除了有強盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規定，張養浩說：“他們都是善良的百姓，因為生活困難，被飢寒所迫，不得已而去做了強盜。已經用刑法處罰了他們，還把他們當強盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路!”強盜們感動得流了眼淚，他們相互勸戒說；“不要對不起張公。”有一個叫李虎的人，曾經殺過人，他 的同黨也都是暴虐殘忍，危害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹都不敢過問這件事。張養浩到這里以後，將他們全部依法懲處，老百姓非常高興。張養浩調離堂邑十年，百姓仍然為他立碑，歌頌他的恩德。
元英宗繼承皇位後，命令張養浩參與中書省的工作。適逢元宵節，皇帝打算在宮禁之內張掛花燈做成鰲山，張養浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子裡入宮諫阻，奏疏大概說：“元世祖執政三十多年，每當元宵佳節，民間尚且禁燈；威嚴的宮廷中更應當謹慎。皇帝打算在宮禁之內張掛花燈，我認為玩樂事小，影響很大；快樂得少，憂患很多。我希望（皇上）把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。皇帝大怒，看過奏疏之後又高興地說：“不是張希孟不敢這樣說。”於是取消了點燃花燈的計劃。就賞賜給張養浩錢財布匹，來表彰他的正直。
天歷二年，陝西大旱，飢餓的老百姓人吃人，朝廷特拜張養浩為陝西行台中丞。張養浩接到任命後，立即把自己家裡的財產都分給村里的窮人，自己便登上車子向陝西進發，碰到飢餓的災民就賑濟他們，看到餓死的災民就埋葬他們。路過華山，就到西嶽廟去求雨，哭拜在地上都爬不起來，這時，天空忽然陰雲密布，一連下了兩天雨。等到張養浩到了官府，又到土地廟裡去求雨，結果大雨如注，下了三尺深才停下來，莊稼由此長起來了，陝西的民眾十分高興。當時一斗米值十三貫錢，百姓拿著鈔票出去買米，鈔票稍有不清或破損就不能用，拿到府庫中去調換，那些姦刁之徒營私舞弊，百姓換十貫只給五貫，而且等了好幾天還是換不到，老百姓處境非常困難。於是張養浩檢查府庫中那些沒有損毀、圖紋可以看得清的鈔票，得到一千八百五十多萬貫，全部在它的背面蓋上印記，又刻十貫和五貫的小額鈔票發給窮人，命令米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，到府庫驗明數目便可換取銀兩，於是那些奸商污吏再也不敢營私舞弊。張養浩又率領富人家出賣糧食，為此又向朝廷上奏章請求實行納糧補官的法令。張養浩聽到民間有人為了奉養母親而殺死自己兒子的事，為此大哭了一場，並拿出自己的錢救濟了這戶人家。
張養浩到陝西做官四個月，從來沒有回到自己家裡住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟災民，一天到晚沒有絲毫的懈怠。每想到一件牽掛的事，就按著胸，感到痛苦，於是臥病不起，去世的時候才六十歲。陝西的老百姓，悲哀得像失去了父母一樣。
據張養浩《壽子》詩，可知他自認為是少昊青陽氏第5子揮和歷代張氏名人之後。但至他曾祖前情況、曾祖名諱，均不知。曾祖，曾授從五品武散官武略將軍，任陽邱燕鎮(即今相公莊)監灑，生4子：長子早死，次子無後，三子萬，四子山。伯祖張萬，住本莊，享年93歲，妻郭氏，生6子：澤、彬、德正、德林、秀、敏。祖父張山，遷歷城，享年91歲，因孫貴，贈安遠大將軍(從三品)、益都路淄萊萬戶府中萬戶(從三品)、輕車都尉(從三品)，追封濟南郡侯(從三品)。妻苗氏、楊氏，追封濟南郡夫人。苗氏生2子：興、鬱。大伯父張澤，張萬長子，曾在四川任庫管。伯父張興，張山長子，早年失落兵亂間，30年後從泰安歸來，享年71歲，葬泰安梁氏村。父張郁，字威卿，1242年(元乃馬真後元年)生。16歲即擔起家庭重擔。曾行商於江淮之間。1321年(元英宗至治元年)農曆十二月二十八日卒，終年80歲。因子貴，封通議大夫(正三品) 、史部尚書(正三品)、上輕車都尉(正三品)、濟南郡侯(正三品)(元代“郡侯”爵有正三品和從三品兩等。)。妻許氏，追封濟南郡夫人。繼妻尚氏，封濟南郡太夫人。生3子：英、塞、養浩。長兄張英、次兄張塞，早卒。生2子：居、安。養浩生2子：強、引。
胡十八
慶東原
慶宣和
雁兒落兼得勝令
雁兒落兼清江引
殿前歡對菊自嘆
清江引詠秋日海棠
水仙子
得勝令四月一日喜雨
落梅引
《太和正音譜》評張養浩的散曲如“玉樹臨風”，指出他的作品格調高遠。他的作品文字顯白流暢，感情真樸醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤。《潼關懷古》小令，以及一些寫退隱生活的作品，可以代表他的藝術風格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫簷，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》）， “鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術格調中還有所變化，散曲色調比較豐富。
張養浩遵循儒家學說，始終言行一致。《為政忠告》代表了他一生主張為官清廉的主導思想。《為政忠告》又名《三事忠告》，其中《牧民忠告》作於當地方官員時，《風憲忠告》作於當監察官員時，《廟堂忠告》作於當中央官員時。三事忠告，就是對地方官員、監察官員、中央官員的真誠勸告。《為政忠告》是元代吏道專著的重要組成部分，對於研究當時的政治思想、上下政務以及社會風氣都有重要參考價值，對於後世的封建統治觀念亦有相當影響。
以《牧民忠告》為例，分述拜命、上任、聽訟、禦下、宣化、慎獄、救荒、事長、受代、閒居之要義，“採比古人嘉言善行，自正心修身，以至事上惠下，除奸決疑，卹隱治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜，且簡而易行，約而易守，名之曰《牧民忠告》” (林泉生《(風憲忠告>序》。在“事長”篇中，張養浩提出六條準則，即各守涯分、寧人負我、處患難、分謗、以禮下人、不可以律己之律律人。論述言簡意賅，如“不可以律己之律律人”指出，“同官有過，不至害政，宜為包容。大抵律己當嚴，待人當恕，必欲人人同己，天下必無是理也。”寥寥數語，盡得要領。無怪乎當時很多地方官吏“家藏一書，遵而行之”。這部著作雖非巨制，但對今天的領導者亦頗有啟迪作用。
張養浩，字希孟，濟南人（今屬山東省）。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣於途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學正。遊京師，獻書於平章不忽木，大奇之，闢為禮部令史，仍薦入御史台。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，歎曰：“此真台掾也。”及為丞相掾，選授堂邑縣尹。人言官捨不利，居無免者，竟居之。首毀淫祠三十餘所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，飢寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
仁宗在東宮，召為司經，未至，改文學，拜監察御史。初，議立尚書省，養浩言其不便；既立，又言變法亂政，將禍天下。台臣抑而不聞，乃揚言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，後幾不免。今御史既言，又不以聞，台將安用！”時武宗將親祀南郊，不豫，遣大臣代祀，風忽大起，人多凍死。養浩於祀所揚言曰：“代祀非人，故天示之變。”大違時相意。時省臣奏用台臣，養浩歎曰：“尉專捕盜，縱不稱職，使盜自選可乎？”遂疏時政萬餘言：一曰賞賜太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太輕，四曰台綱太弱，五曰土木太盛，六曰號令太浮，七曰幸門太多，八曰風俗太靡，九曰異端太橫，十曰取相之術太寬。言皆切直，當國者不能容。遂除翰林待制，复構以罪罷之，戒省台勿複用。養浩恐及禍，乃變姓名遁去。
尚書省罷，始召為右司都事。在堂邑時，其縣達魯花赤嘗與之有隙，時方求選，養浩為白宰相，授以美職。遷翰林直學士，改秘書少監。延祐初，設進士科，遂以禮部侍郎知貢舉。進士詣謁，皆不納，但使人戒之曰：“諸君子但思報效，奚勞謝為！”擢陝西行台治書侍御史，改右司郎中，拜禮部尚書。英宗即位，命參議中書省事，會元夕，帝欲於內庭張燈為鰲山即上疏於左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨禦三十餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所繫者大；所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。”帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。後以父老，棄官歸養，召為吏部尚書，不拜。丁父憂，未終喪，復以吏部尚書召，力辭不起。泰定元年，以太子詹事丞兼經筵說書召，又辭；改淮東廉訪使，進翰林學士，皆不赴。
天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陝西行台中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。道經華山，禱雨於岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，复禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千餘緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，於是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。至順二年，贈據誠宣惠功臣、榮祿大夫、陝西等處行中書省平章政事、柱國，追封濱國公，諡文忠。二子：彊、引，彊先卒。
原文
張養浩，字希孟，濟南人。幼有行義，嘗出，遇人有遺楮幣於途者，其人已去，追而還之。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之，養浩晝則默誦，夜則閉戶，張燈竊讀。授堂邑縣尹。首毀淫祠三十餘所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，飢寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。”眾盜感泣，互相戒曰：“毋負張公。”有李虎者，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養浩至，盡置諸法，民甚快之。去官十年，猶為立碑頌德。
英宗即位，命參議中書省事。會元夕，帝欲於內庭張燈為鰲山，即上疏於左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨禦三十餘年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴，宮掖之邃，尤當戒慎。今燈山之構，臣以為所玩者小，所繫者大；所樂者淺，所患者深。伏願以崇儉慮遠為法，以喜奢樂近為戒。”帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之，仍賜尚服金織幣一、帛一，以旌其直。
天歷二年，關中大旱，饑民相食，特拜陝西行台中丞。既聞命，即散其家之所有與鄉里貧乏者，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。時斗米直十三緡，民持鈔出糶，稍昏即不用，詣庫換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫中未毀昏鈔文可驗者，得一千八十五萬五千餘緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫驗數以易之，於是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請行納粟補官之令。聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟之。
到官四月，末嘗家居，止宿公署，終日無少怠。遂得疾不起，卒年六十。關中之人，哀之如失父母。
譯文
張養浩，字希孟，濟南人。張養浩從小就有德行和節義。有一次他出門，碰到一個人，那人把鈔票遺失在路上，當張養浩發現的時候，那個人已經走了，張養浩就追上去把錢還給他。年僅十歲時，就一天到晚不停地讀書，父母擔心他太過用功（累壞身體）就制止他，於是他就白天默默地背誦，到了夜晚就關上房門，點上燈，偷偷地讀書。後來他被選授為堂邑縣尹。（張養浩）帶頭搗毀了濫設的神祠三十多所，免除了有強盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規定，張養浩說：“他們都是善良的百姓，因為生活困難，被飢寒所迫，不得已而去做了強盜。已經用刑法處罰了他們，還把他們當強盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路!”強盜們感動得流了眼淚，他們相互勸戒說；“不要對不起張公。”有一個叫李虎的人，曾經殺過人，他 的同黨也都是暴虐殘忍，危害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹都不敢過問這件事。張養浩到這里以後，將他們全部依法懲處，老百姓非常高興。張養浩調離堂邑十年，百姓仍然為他立碑，歌頌他的恩德。
元英宗繼承皇位後，命令張養浩參與中書省的工作。適逢元宵節，皇帝打算在宮禁之內張掛花燈做成鰲山，張養浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子裡入宮諫阻，奏疏大概說：“元世祖執政三十多年，每當元宵佳節，民間尚且禁燈；威嚴的宮廷中更應當謹慎。皇帝打算在宮禁之內張掛花燈，我認為玩樂事小，影響很大；快樂得少，憂患很多。我希望（皇上）把崇尚節儉思慮深遠作為準則，把喜好奢侈及時行樂作為警戒。皇帝大怒，看過奏疏之後又高興地說：“不是張希孟不敢這樣說。”於是取消了點燃花燈的計劃。就賞賜給張養浩錢財布匹，來表彰他的正直。
天歷二年，陝西大旱，飢餓的老百姓人吃人，朝廷特拜張養浩為陝西行台中丞。張養浩接到任命後，立即把自己家裡的財產都分給村里的窮人，自己便登上車子向陝西進發，碰到飢餓的災民就賑濟他們，看到餓死的災民就埋葬他們。路過華山，就到西嶽廟去求雨，哭拜在地上都爬不起來，這時，天空忽然陰雲密布，一連下了兩天雨。等到張養浩到了官府，又到土地廟裡去求雨，結果大雨如注，下了三尺深才停下來，莊稼由此長起來了，陝西的民眾十分高興。當時一斗米值十三貫錢，百姓拿著鈔票出去買米，鈔票稍有不清或破損就不能用，拿到府庫中去調換，那些姦刁之徒營私舞弊，百姓換十貫只給五貫，而且等了好幾天還是換不到，老百姓處境非常困難。於是張養浩檢查府庫中那些沒有損毀、圖紋可以看得清的鈔票，得到一千八百五十多萬貫，全部在它的背面蓋上印記，又刻十貫和五貫的小額鈔票發給窮人，命令米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，到府庫驗明數目便可換取銀兩，於是那些奸商污吏再也不敢營私舞弊。張養浩又率領富人家出賣糧食，為此又向朝廷上奏章請求實行納糧補官的法令。張養浩聽到民間有人為了奉養母親而殺死自己兒子的事，為此大哭了一場，並拿出自己的錢救濟了這戶人家。
張養浩到陝西做官四個月，從來沒有回到自己家裡住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟災民，一天到晚沒有絲毫的懈怠。每想到一件牽掛的事，就按著胸，感到痛苦，於是臥病不起，去世的時候才六十歲。陝西的老百姓，悲哀得像失去了父母一樣。
據張養浩《壽子》詩，可知他自認為是少昊青陽氏第5子揮和歷代張氏名人之後。但至他曾祖前情況、曾祖名諱，均不知。曾祖，曾授從五品武散官武略將軍，任陽邱燕鎮(即今相公莊)監灑，生4子：長子早死，次子無後，三子萬，四子山。伯祖張萬，住本莊，享年93歲，妻郭氏，生6子：澤、彬、德正、德林、秀、敏。祖父張山，遷歷城，享年91歲，因孫貴，贈安遠大將軍(從三品)、益都路淄萊萬戶府中萬戶(從三品)、輕車都尉(從三品)，追封濟南郡侯(從三品)。妻苗氏、楊氏，追封濟南郡夫人。苗氏生2子：興、鬱。大伯父張澤，張萬長子，曾在四川任庫管。伯父張興，張山長子，早年失落兵亂間，30年後從泰安歸來，享年71歲，葬泰安梁氏村。父張郁，字威卿，1242年(元乃馬真後元年)生。16歲即擔起家庭重擔。曾行商於江淮之間。1321年(元英宗至治元年)農曆十二月二十八日卒，終年80歲。因子貴，封通議大夫(正三品) 、史部尚書(正三品)、上輕車都尉(正三品)、濟南郡侯(正三品)(元代“郡侯”爵有正三品和從三品兩等。)。妻許氏，追封濟南郡夫人。繼妻尚氏，封濟南郡太夫人。生3子：英、塞、養浩。長兄張英、次兄張塞，早卒。生2子：居、安。養浩生2子：強、引。
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