洛神
“ 宓妃 ”是“ 洛神 ”的同義詞。
洛神，中國古代神話人物，就是宓妃，原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色，降臨人間 ，來到洛河岸邊。那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧的好方法也教給了有洛氏的人們。編輯摘要編輯信息模塊
洛神- 簡介
洛神就是宓妃，她是上古大神伏羲的小女兒，在洛水游泳時溺死，遂為洛神。在中國傳統文化里，洛陽不僅是按照上天旨意建造的天造王都，也是一個神仙居住的地方。洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河（古都洛陽的著名河流，洛陽因位於洛水之南而得名）兩岸的美麗景色，降臨人間，來到洛陽。民間有洛神的傳說。三國時期曹植寫有著名的《洛神賦》。東晉著名畫家顧愷之繪有傳世名畫《洛神賦圖》。楚國大詩人屈原在《離騷》中訴說政治失意，當年他曾命令雲神豐隆乘雲駕霧，去尋求宓妃的所在。他把蘭佩解下來拜託了蹇修去向她求愛，而宓妃以貌美而驕傲自大，斷然拒絕他的求愛。對此，屈原的失望難以言喻，他說，宓妃晚上回家時在窮石那個地方過夜，清早梳頭時在洧盤那個地方盤起雲鬢，一味只圖守護美貌而自我滿足，成天都歡快地在外遊玩，雖然貌美卻不懂得禮節，於是屈原宣布自己將離棄她而另作它求。
魏晉詩人曹植在洛水邊上寫下《洛神賦》，形容她外貌“翩若驚鴻，婉若遊龍”，遠遠看去，就像是太陽從朝霞裡升起，又像是芙蓉站在綠色的波紋上，雙肩瘦削，小腰婉約，秀頸修長，皎潔如玉，雲鬢高聳，丹唇娥眉，明眸皓齒……，在她身上幾乎堆砌了一切讚美女人的語詞。儘管曹植筆下的洛神只是前女友宓妃的一個隱喻，但宓妃的美艷和魅力，似乎已成不可動搖的定論。
唐代詩人徐凝的一首《賞牡丹》詩，：“何人不愛牡丹花，佔斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。”詩人懷疑洛陽牡丹是宓妃親自設計和創造的偉大作品，因為它的美麗香艷，很像是宓妃小姐本人的化身。但除了美貌，宓妃的真正事蹟，古籍卻很少提及。
宓妃守望的家園洛水，是中原最重要的河流之一，滋養了漢文化的發育生長。據說當年洛水里出現過一隻神龜，背上負著“洛書”，也就是一種奇特的龜文，記錄了有關八卦方位的密碼，世人稱之為“洛書”，與另一部“河圖”並列為中國史上最神秘的文本，向我們昭示了洛水的雙重本性：一方面貢獻美女，一方面出產玄理。從肉體和精神的兩個方面，它勾勒了中國文化的上下邊界。洛神- 神話傳說
在洛河兩岸，流傳著一個膾灸人口的洛神宓妃的故事。這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，因射死了九個天帝的兒子，便與妻子一同貶到人間，后羿妻子嫦娥偷吃仙藥，一人返回天宮，便只剩后羿獨自留在人間。
后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地，村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。洛河兩岸的人於是在老城東關興建了座宏偉的"洛神廟"。洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。
其實嫦娥、宓妃、后羿三個人是個美麗的誤會，根據《楚辭-天問》記載：“帝降夷羿,革孽夏民,胡為射乎河伯而妻彼雊嬪?”亦能證明這個夷羿其實就是大家認為的皇帝后羿，是夷羿拯救了宓妃，而不是大羿。造成這個美麗誤會的原因，可能是因為姮娥竊藥是一個醜化形象，很多人認為宓妃跟這樣一個英雄般配，但是卻忘記日月是孿生神話，在民間已經無法分割。而據《七十二朝四書人物演義》宓妃即嫦娥，可見這是一個歷史演變，宓妃的形象漸漸與嫦娥融合。洛神- 文化傳說
那時，居住在洛河流域的是一個勤勞勇敢的民族，有洛氏。宓[fú]妃便加入到有洛氏當中，並教會有洛氏百姓結網捕魚，還把從父親那兒學來的狩獵、養畜、放牧[1]的好方法也教給了有洛氏的人們。
這天，大夥兒勞動之餘，宓妃拿起七弦琴，奏起優美動聽的樂曲來。不巧，這悠揚的琴聲被黃河裡的河伯聽到，這個浪蕩公子便潛入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。於是河伯化成一條白龍，在洛河裡掀起軒然大波，吞沒了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宮，終日鬱鬱寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。這時，后羿來到了宓妃的身邊。后羿原是位善射的天神，射死了天帝的九個兒子。
后羿聽說了宓妃的遭遇，非常氣憤，將宓妃解救出深宮，回到有洛氏中間，並與宓妃產生了愛情。那河伯本來就窩了一肚子火，聽說了后羿宓妃之間的戀情，更是惱羞成怒。他化作一條白龍潛入洛河，吞噬了許多田地、村莊和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯倉皇而逃。
河伯自知不是后羿的對手，只好跑到天帝那兒去告狀。天帝早就知道了所發生的一切，並不向著河伯說話，河伯這下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿與宓妃的事了。
從此，后羿與宓妃這對情侶便在洛陽居住下來，過上了美滿幸福的生活。後來，為表彰他們，天帝還封后羿為宗布神，宓妃為洛神。
洛神- 文獻記載
屈原《離騷》關於宓妃的部分：
吾令豐隆乘雲兮：我命令雲師把雲車駕起，
求宓妃之所在：我去尋找宓妃住在何處。
解佩纕以結言兮：解下佩帶束好求婚書信，
吾令蹇修以為理：我請蹇修前去給我做媒。
紛總總其離合兮：雲霓紛紛簇集忽離忽合，
忽緯繣其難遷：很快知道事情乖戾難成。
夕歸次於窮石兮：晚上宓妃回到窮石住宿，
朝濯發乎洧盤：清晨到洧盤把頭髮洗濯。
保厥美以驕傲兮：宓妃仗著貌美驕傲自大，
日康娛以淫遊：成天放蕩不羈尋歡作樂。
雖信美而無禮兮：她雖然美麗但不守禮法，
來違棄而改求：算了吧放棄她另外求索。
屈原《天問》中關於宓妃（雒嬪）的部分
帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？
曹植在《洛神賦》中這樣寫她的姿態：“翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”真是形象鮮明，色彩艷麗，令人目不暇接。
李商隱在他的詩作之中，曾經多次引用到曹植感甄的情節，甚至說：“君王不得為天下，半為當時賦洛神。”
作者：曹植黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
餘從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！”御者對曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。”餘告之曰：“其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤 無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚徬徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之鬱烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或採明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之复形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。洛神- 洛神圖
洛神賦圖
此圖以三國時代曹植的浪漫主義愛情名篇《洛神賦》為題材，用具體生動的形象，完整地表現了賦的內容。畫中的曹植帶著隨從，在洛水之濱凝神悵望，彷彿見到思念已久的洛神。遠處凌波而來的洛神，衣帶飄逸，動態委婉從容，目光凝注，表現了關切、遲疑的神情。二人的思念之情溢於卷面，令人感動。全圖設色艷麗明快，線條準確流暢，充滿動感，富有詩意之美。全卷共畫4段，第一段描繪曹植與洛神於洛濱相會，第二段描寫洛神與曹植若即若離的情狀，第三段刻畫他們在雲車、輕舟上互贈禮物、暢訴衷情，第四段描寫曹植滿懷依戀地重登歸途。在這四幅場景之間，畫家又點綴了鴻雁遊龍、彩霞鮮荷以及馮夷、屏翳等神話人物，使整幅畫卷一氣貫通，構成一長幅完整的畫面。
顧愷之《洛神賦圖》中勾勒添色的人馬畫技法，意味著人馬畫已具備了獨立成為一種畫科的藝術條件。
洛神圖
這幅“洛神圖”是歷代表現此題材的佳構之一。圖中洛神高髻麗服，手執紈扇，翩然而來，身體微轉，回眸有情。服飾線條描繪用“高古游絲”描，細勁飛動，很好地表現了“翩若驚鴻、婉若遊龍”的神態。此圖繪洛神身材修長，秀麗而端莊，飄舉的衣帶襯托出其正乘雲徐徐行於浩淼的水波之上。此圖取曹植《洛神賦》詞意。洛神轉身回眸，衣帶飄揚，神情婉轉，“翩若驚鴻，婉若遊龍”。畫家以白描繪人物，線條爽利流暢。遠處平山清曠，墨色渾潤。倪瓚在畫幅上題道：“凌波微步襪生塵，誰見當時窈窕身。能賦已輸曹子建，善圖唯數衛山人。雲林子題衛明鉉洛神圖，戊申。”倪瓚從不輕易讚揚別人的作品，此圖能得到他的讚許，說明衛九鼎的繪畫在當時具有一定的影響。據目前所知，此圖為衛九鼎傳世孤本。
歷代“洛神圖”中，最有名的當屬傳為東晉顧愷之的“洛神賦圖”，顧愷之在此圖中刻畫可謂忠實於原著，描繪詳盡。而此畫捨棄了原著中許多繁複的描寫，如芝田、蘅皋、陽（楊）林等，只描繪洛神出現的一剎那，意境空靈、幽深，給人以無限想像的空間。畫面上部畫些許若隱若現的平緩的山巒數座，更加襯託了水面的開闊和浩淼，即突出了洛神又製造了絕妙的氣氛。
衛九鼎，生卒年不詳，活動於元代後期。字明鉉，天台（今浙江天台）人，擅界畫，師王振鵬。此圖取曹植《洛神賦》詞意。洛神轉身回眸，衣帶飄揚，神情婉轉，“翩若驚鴻，婉若遊龍。”畫幅上有倪瓚題詩：“凌波微步襪生塵，誰見當時窈窕身。能賦已輸曹子建，善圖唯數衛山人。雲林子題衛明鉉洛神圖，戊申”。
眼前這幅“洛神圖”是歷代表現此題材的佳構之一。圖中洛神高髻麗服，手執紈扇，翩然而來，身體微轉，回眸有情。服飾線條描繪用“高古游絲”描，細勁飛動，很好地表現了“翩若驚鴻、婉若遊龍”的神態。
歷代“洛神圖”中，最有名的當屬傳為東晉顧愷之的“洛神賦圖”，顧愷之在此圖中刻畫可謂忠實於原著，描繪詳盡。而此畫捨棄了原著中許多繁複的描寫，如芝田、蘅皋、陽（楊）林等，只描繪洛神出現的一剎那，意境空靈、幽深，給人以無限想像的空間。畫面上部畫些許若隱若現的平緩的山巒數座，更加襯託了水面的開闊和浩淼，即突出了洛神又製造了絕妙的氣氛。
“洛神圖”無作者款識、印章，在右上部有倪雲林一則題跋：“凌波微步襪生塵，誰見當時窈窕身？能賦已輸曹子建，善圖惟數衛山人。”雲林子題衛明鉉洛神圖。戊申。
按戊申為明洪武元年（1368年），明鉉為衛九鼎之字。衛九鼎，浙江天台人。山水、界畫師王振鵬，在“洛神圖”中，是可以看出元代人物畫特色的。
“洛神圖”紙本立軸，縱９０.８厘米、橫３１.８厘米，現藏台北故宮博物院。洛神- 洛神花
洛神花，為錦葵科，木槿屬，一年生，天然色素、食品原料、藥用草本植物，又名：玫瑰茄、山茄子等，其學名：Hibiscus Sabdariffa Linn，或Roselle。它具有食用和藥用的雙重性，在當今的國內市場和國際市場上，具有舉足輕重的地位。在食用方面：
由於洛神花含有豐富的蛋白質、有機酸、維生素C、多種氨基酸、大量的天然色素及多種對人體有益的礦物質，所以，在瑞士，人們用它來生產果醬、果子汁、和酒；在牙買加地區，用它來做為紅色飲料的原料；在西印度、埃及、和非洲熱帶地區，人們用它來泡製洛神花酒，制出果子汁、果醬、新鮮飲料、布丁、糕點，還製成甜果醬、冰淇琳、冰果汁、奶油、果餡餅及其他西點，還用之調製郎姆酒的色澤和風味。近年來，美國和西德每年都要從中國市場進口2000—3000噸以上的洛神花乾花萼用於食用的加工；日本、東南亞等國家每年也從中國市場進口上千噸以上的洛神花乾花萼用於食品生產。在中國的消費品市場上，洛神花的年銷售量也約為1000噸左右。到目前為止，據不完全的統計，國、內外市場的每年需求量將逐年上升，到2012年時，年需量將達到50000—80000噸以上。
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